第153章 收取南龙十六村：行商之歌

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比如鹭鹚，比如狐狸，比如马鹿，比如羚羊，甚至……山狮？

还有就是耶律睫丘刚刚唱到的鹈鹕。

想到这里，耶律睫丘又继续琢磨起了《雾之圣时》之类的小故事，到底符不符合司长从古狼神处得到的正港（正统）信仰？

司长说大洪水以前是仙人的时代，而仙人们因背德与无能引发了毁灭世界的灾难。

在大洪水过后，仙人们受伏羲与烈帝（古狼神）等大神的惩罚而变成百兽，成为动物们的始祖。按照司长的意思，嘉洲番人神话故事里的那些兽神其实都是仙人。

那鹈鹕会是什么仙人呢？雾神也是仙人吗？

耶律睫丘不知道，他要等待着司长的解答。番人们都有许许多多的问题想找司长解答。

但是仙人这种说法，也令番民们非常赞赏、非常着迷，大家都说他们一下子明白了，为什么神话里的那些动物神都是亦兽亦人的感觉。

动物神在故事中明显有着动物的特征，但其行事、生活与待人处世的感觉完全就是人嘛？

已经没人能够否认郑克殷司长是一位无比强大的巫公，他掌握着强大的巫术，又能与古狼神直接沟通，从而拥有一般人望尘莫及的知识与智慧。

与此同时，司长和先司长一样，在言行举止上与传统的澳龙巫公没有一点亲像之处，竟是那么亲近人们。相比之下，澳龙老巫公们却是那般讳莫如深，使一般的澳龙人都非常害怕他们，丝毫不敢招惹。

不过随着郑克殷司长声名日隆，耶律睫丘等番民也都开始担忧起一件事——就像郑克臧先司长作为世界上最强大的巫公而遭人毒杀那样，郑克殷司长会不会因太出风头而遭到别有用心的生番伏杀、刺杀或暗杀？

现在包括耶律睫丘在内的一大批番民行商的真正任务，便是带着司长从古狼神处得到的谶言——也即是明人对预言的称呼——去告知南方的三部胞族，那些胞族会不会非但不感激司长，反而把潜在的灾难归罪于郑克殷这个新任的“世界最强巫公”？！

想到这里，耶律睫丘都不自觉挠起了头。

南方胞族们可能存有潜在的敌意，这一点其实也已经是他们番人暗地里的共识，尤其是得知越汕部的许多事情以后。

这回他们身为使者，要完成使命，恐怕还得多动动脑筋。毕竟熟番和明人虽然已经过着完全同样的生活，但和生番仍是同文同种，更能明白生番们会想什么。

比如说，先前就有番民行商向殖民司提出，扶桑辖地里的熟番生活最吸引人的地方乃是丰富的食物、好用的器物与安稳的生活，如果有得选的话，大多数人也不会坚持去过提着头与野兽搏斗才能换两口吃的生活。

将扶桑辖地描述成一片乐土，准没错！

但这样就足够保险了吗？如果南方三部都和越汕部一样，认定明人是归来死神，把领导明人的领袖视为必须除掉的强大巫公，那么他们带着这个“巫公”的话前去，生番们会相信吗？

如果他们已经对明人抱有敌意，会不会反而认为这些话乃是蛊惑人心的谎言？毕竟在澳龙人的神话故事当中，就连古狼神都是相当狡猾的，澳龙人也因此相当防着别人对自己使诈。

耶律睫丘一时想不出解决方法，回过头来看着嘀哒嘀哒走在路上的马驹伙伴，问它：“你觉得呢？”

马驹没有说话，仍是沉默地接受耶律睫丘的牵引向前走着，但耶律睫丘已经发现了答案所在。