林如海是多大的官？

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文武周召，“文武”是周文王和周武王。周文王是周朝的奠基者，还留下了一部《周易》。武王伐纣“牧野之战”而定天下，周武王是周朝的直接建立者。周公、召公都是周武王的弟弟，两人和姜子牙是辅助武王伐纣的三驾马车。周朝建立后又都参与治国辅政，姜子牙封地在齐，周公封地在鲁，召公封地在燕。中国历代的礼制形成于周朝，周公制礼作乐，成为儒家公认的始祖。

而法制确立于秦朝，我们在第六集和第十三集里都提到过商鞅变法，不管是儒家还是法家，都是我国历史发展进程中的重要思想，都被历代英明的封建帝王所灵活运用，比如大名鼎鼎的汉武帝，他就是面子上的儒家，骨子里的法家。我录历史视频的时候讨论过，感兴趣的朋友可以搜一下“行侠梦”。

接着说孔孟董韩，孔孟，是孔子和孟子。孔子兴办教育大力传播儒家思想，是儒家学派的“至圣先师”。他晚年修订六经《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。孟子是儒家“亚圣”，是仅次于孔子的儒学思想家。董，是董仲舒。汉武帝下诏征求治国方略。董仲舒在《举贤良对策》中系统的提出了“天人感应”学说、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。这些主张使儒学逐渐成为维护中国封建社会稳定发展的正统思想，是儒家道统传承的关键人物。韩是韩愈，东汉灭国之后，儒家的地位开始下滑。从魏晋南北朝到隋唐时期，最流行的是佛家和道家，各种外来的佛经和土生土长的道家“三玄”即《周易》、《老子》、《庄子》受读书人追捧，儒家入世积极有为的思想比较消沉。这一段时期也是我国历史上佛家和道家的强盛时期。韩愈的出现改变了这个局面，佛、道盛行之际，他致力于复兴儒学，并取得了很大的成功。道统之说便是韩愈所创，从此儒家上接尧舜禹汤、文武周召，形成了真正的传承体系。

周程张朱，有的版本是周程朱张，按我读的版本顺序来介绍。周是周敦颐，就是写《爱莲说》的濂溪先生，他是宋明理学的开山祖师，丰富了儒家思想体系，并且使儒家开始凌驾于佛、道之上，再一次取得了我国封建社会统治思想的地位。程，是指两个人，程颢hào和程颐yí。二人都是周敦颐的弟子，他们开创了“洛学”，是宋理学的奠基者，世称二程。张，是张载，世称横渠先生，他开创了“关学”。还说了一句传颂不衰的儒家名言---“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这句话被当代著名哲学家冯友兰先生称作“横渠四句”。最后一位，是朱熹，他是“二程”（程颢、程颐）的徒子徒孙，朱熹是宋代儒学的集大成者，与二程合称“程朱学派”。也是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的，位列大成殿十二哲。

儒学由周礼发展而来，孔、孟奠定基本框架后，到两汉以经学形式确立官方统治地位，从魏晋开始衰败长达900年，到宋代以理学形式再度兴盛，直至清朝统治结束。

接着贾雨村又说了应劫而生的，文本：蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。传说中黄帝联合炎帝大败蚩尤部落，我们是炎黄子孙，蚩尤当然是反面形象了。神仙打架，共工撞倒了不周山，导致“天倾西北，地陷东南”，天都塌了个窟窿，老百姓遭殃啊！夏桀、商纣历史上有名的暴君，好奇的可以参考《封神榜》。秦始皇天天打仗吞并天下，东周灭亡。王莽篡权终结了西汉，曹操“挟天子以令诸侯”终结了东汉，两位汉朝终结者活着的时候也是战火纷飞。安禄山是草根出身，犯上作乱，后来他儿子联合大臣把他干掉。秦桧如今还背着残害忠良的锅，大家不太熟悉的只有桓温。

咱们上一集讨论，教师、幕僚被尊称为“西宾”的时候，我说到过桓荣，儒学名家，汉明帝的老师。桓温就是桓荣的后人，桓温是东晋明帝的驸马，权臣。他带兵灭了成汉政权，开始位高权重，之后三次出兵北伐战功累累，但是民不聊生。他独揽朝政十余年，操纵废立，有意学王莽夺取帝位，终因第三次北伐失败又加上王谢两大家族势力的制约未能如愿。

除了秦始皇和曹操古今评价不太一样，贾雨村其他的说法与今天的看法差不多。评价历史人物，站的角度不一样，每个人的看法就不一样，我们知道作者借贾雨村的嘴说的都是谁是行了。贾雨村除了按有利于儒家思想传承的标准评判外，就是修治天下的人正面形象，挠乱天下的人反面形象。前文，他自己刚登场的时候，批书人说他长像王莽、曹操，不知道举着儒家大旗，披着仁义外衣的雨村作何感想。

文本：近因女学生哀痛过伤，本自怯弱多病，触犯旧症，遂连日不曾上学。雨村闲居无聊，每当风日晴和，饭后便出来闲步。这日，偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。

甲戌眉批：大都世人意料此，终不能此。不及彼者，而反及彼。故特书意在村野风光，却忽遇见子兴一篇荣国繁华气象。批书人是在感叹人生，想欣赏村野风光，偏偏让你听繁华气象，想怎么样偏偏不能怎么样，冥冥之中自有安排。

文本：忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”三字，甲戌侧批：谁为智者？又谁能通？一叹。当时的贾雨村自认为是智者，其实他远远没有看透红尘，否则他只做个教书先生就行，也没后文许多是非了。

文本：门旁又有一副旧破的对联，曰：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。

甲夹批：先为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。我认为也是对着贾雨村当头棒喝！不知足的，越是想荣华富贵越是家破人亡，越是想拥有快乐得到的都是悲伤，拥有的越多失去的越多，贪心不足往上爬，结果爬的高摔的重！

文本：雨村看了，因想到：这两句话，文虽浅近，其意则深。甲戌侧批：一部书之总批。批书人说：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”是一部《红楼梦》的总批，我读了也有这样的感受，美好的事物都想得到，千方百计费尽心机，可惜，拥有的越多失去的越多，《红楼梦》就是个大悲剧，作者把美好的都毁灭给你看。还是心存善念，知足常乐的好。

贾雨村心想，文本：我也曾游过些名山大刹chà，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知，何不进去试试？甲戌侧批：随笔带出禅机，又为后文多少语录不落空。“翻过筋斗来的”，一般人望文生义，把翻筋斗解释为栽跟头，认为栽过跟头，然后看破红尘了。栽跟头就能代表智通吗？我看不未必，摔成植物人的都有，我们应当借助《红楼梦》文本和批语来理解。

批语说“随笔带出禅机”说明“翻过筋斗来的”和佛教有关，贾雨村路过的就是一座破庙，和佛教有关这很正常。“翻筋斗”最出名的是谁呢？是孙悟空，筋斗云，一个筋斗十万八千里。文本第五十四回，贾母讲的笑话里就提到孙悟空，说孙行者驾着筋斗云来了，看见九个魂便要拿金箍棒打，吓得九个魂忙跪下求大圣发发慈悲，然后孙悟空要撒泡尿给他们喝。

齐天大圣是石头里蹦出来的猴子，最早在灵台方寸山跟着菩提老祖修炼，想学道家的长生不老之术，可惜菩提老祖没教他，只学了十八般兵器、七十二变化和筋斗云，出了斜月三星洞，菩提老祖就不认他了，师父断定他要出事儿。结果孙悟空在花果山自称齐天大圣，惊动天庭，被太白金星骗去当了弼马温，他偷仙丹盗御酒，啃了半个蟠桃园，成了不死之身，太上老君八卦炉里的三昧真火又送他一双火眼，比一般的神仙都厉害，只能被如来佛祖压在五行山下，等有缘人来渡化他。开了挂的敌人，打不死，最好还是收编成盟军。五百年后，他跟了第二位师父唐僧。

《西游记》里一块普通石头，因为日月精华的滋养，孕育出石猴，石猴因为修道有了本事，在猴群中风光无限，还到天上做官儿，不久被压在五行山下，失去所有，连自由都没了，最后皈依佛门。

《红楼梦》里一块普通石头因为女娲锻炼之后，通了灵气，被扔在大荒山无稽崖没用，整天很烦。遇到一僧一道把它变成通灵宝玉送去体验世间繁华，繁华落幕后，恢复石头本来面目重回青埂峰下，红尘俗事，如过眼云烟、梦幻泡影。如果石头体验到拥有并失去一切，是悬崖撒手，是真正放下，这样才对烦恼、快乐有更深的领悟。

因此我认为，“翻过筋斗来的”是指失去一切之后有了领悟的高人，这样的人更懂人生的意义。

贾雨村与庙有缘，虽饱读诗书，穷困的时候，一身一口就寄居在葫芦庙里，结识了甄士隐，遇到贵人相助，接着金榜题名、成家立业、升官发财。与庙有缘，贾雨村好运来了，人生从低谷走向高潮。如今罢官免职，又是人生低谷期，忽然遇到挂着玄妙对联的智通寺，贾雨村当然渴望再有一段奇遇，能让他时来运转，他认为庙里有个“翻过筋斗来的”高人能给他指点迷津。能跟他讨论什么是“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”

文本：想着走入，只有一个龙钟老僧在那里煮粥。甲戌侧批：是雨村火气。贾雨村是个急性子，拿了甄士隐的银子都不当面辞谢就进京赶考去了。到大如州上任，刚见娇杏就连夜派人打听情况。托封肃讨要娇杏，封肃连夜用一乘小轿送来娇杏，贾雨村高兴得赏了百金。贾敏生病去世，他认为林黛玉没时间读书，就要跳槽。这些事儿都说明贾雨村急躁，想达到目的，赶紧就付诸行动，他脾气急，容易不耐烦。

文本：雨村见了，便不在意。甲戌侧批：火气。贾雨村着急忙慌的找高人，当然不在意煮粥的老僧，他在庙里转，没有其它人，才问老和尚。文本：及至问他两句话，那老僧既聋且昏，甲戌侧批：是翻过来的。看来以前是耳聪目明。文本：齿落舌钝，甲戌侧批：是翻过来的。看来以前是伶牙俐齿。文本：所答非所问。智通寺里偏偏只有一个不智又不通的老僧在煮粥，贾雨村问他什么不知道，但是我们知道，贾雨村没有得到他想要的答案。世事无常，不是你想怎么样就能怎么样的，冥冥之中自有安排。

针对贾雨村偶遇智通寺这一段，还有两条重要的眉批。甲戌眉批：毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。这条批语说贾雨村还在追求拥有更多的富贵，当然是俗眼，他看不出失去一切后人的样子。身后有余不缩手，眼前无路难回头，老僧的出现在他面前就是例证，他不明白，他还是要去体验“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”这个过程的。

甲戌眉批：未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小景；未写通部入世迷人，却先写一出世醒人。回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。这条批语说，作者还没写补天石历经了怎样的世间繁华、风流快活，却先写了失去一切的人处境凄凉、孤独落魄。

“回风舞雪，倒峡逆波”，不完是某些人说的倒叙，而是先交代小说人物命运的结局，再一点点通过文字延伸印证这个结局。别小说中没用过的照应印证手法，读了后文再看这一段感悟更深，也就更好理解第一回里一僧一道劝补天石说的那段话：“红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”

智通寺是红楼梦里较早出现的一座破败古寺，这个智通寺，原文不过一百八十个字，却有许多批语，是同一个人在不同时期批注的，还有其它人批注的，这太厉害了

家庭教师和幕僚为什么称为“西宾”

文本：雨村正值偶感风寒，病在旅店，将一月光景方渐愈。一因身体劳倦，二因盘费不继，也正欲寻个合式之处，暂且歇下。幸有两个旧友，亦在此境居住，因闻得盐政欲聘一西宾，雨村便相托友力，谋了进去，且作安身之计。

盐政就是林如海，我们解释一下“西宾”。汉明帝刘庄当太子的时候，拜桓荣为师。等他当了皇帝，仍然常到老师家里听课。汉代席地而坐，类似于现在的跪，室内座次以靠西墙，面向东方为尊。汉明帝十分谦让，让老师坐西边，表示对老师的尊敬，从此，西宾、西席都成了汉代对教师或者幕僚的尊称，沿用至今。

很多同学学过《鸿门宴》，里面有这样一句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐—亚父者，范增也，沛公北向坐，张良西向侍。”项王、项伯东向坐，面向东，坐在西边。汉代在以西为尊的基础上，又以右为尊，项羽的右手边是南边客人坐的位子，沛公北向坐，刘邦面向北，坐在南边。亚父南向坐，范增是陪客，坐北边，面向南。张良连坐席都没有，在东边，面向西站着。

汉代跟现在的一些礼仪观念不太一样。中国的地理位置决定了建筑物的主要朝向，建筑上讲究坐北朝南，主要因为采光面在南面。另外，我国一年四季风向变换不定，冬天以北边西伯利亚的寒流为主，坐北朝南，不仅是为了采光，还能避北风。另外，在后来逐步形成的风水学里，东南方吹来的温风、暖风、称为阳风，吹吹没事。西北吹来的凉风、寒风、称为阴风，吹多了，家道败衰、人丁稀少。

因此形成了面朝南为尊的礼仪观念，宫殿和庙宇都面朝南，帝王的座位也是座北朝南，当上皇帝称“南面称尊”，臣服他人是“北面称臣”，打了败仗叫“败北”。如今的自建房凡是坐北朝南的，一般来说，家里的长辈卧室在东屋，太阳升起的地方，在坐北朝南的基础上又以东为尊。贾府分为东西两府，东府为长，是宁国公贾演，西府居次，是荣国公贾源。

如果在坐北朝南的堂屋里，举行酒宴，不管是用圆桌还是方桌，坐北朝南的都是主位，是长辈或领导的座位，如果有尊贵的客人到家里来，也可以让到主位上去坐，客人不想喧宾夺主的话，那就主人坐。主位一但坐定，主位的东边，就是左手边是客人的座位，右手边，西边是陪客的座位，还是体现“在坐北朝南的基础上又以东为尊。”《红楼梦》文本里写的“贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：‘你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。’黛玉方告了座，坐了。”

如果不是在坐北朝南的堂屋里举行酒宴，那么一般是以面朝门口的座位为尊，因此要把长辈、领导、贵宾往里让，刚参加工作的年轻人一般都是主动坐在门口，随着年龄的增长或者职务的提升，会逐渐往里坐，也不要高兴太早，坐在里面久了就该挂到墙上了。