第二百六十八章：敢于把自己一分为二

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“哦。原来我们人类是被限定住的，是谁限定了我们？我们的祖先还是其他什么生物？还是天地道化？为什么要限定我们？我们为什么不能一出生就可以自由独立？”广成问道。

“谁都没有限定你们人类，是人类自己限定住了自己，自由意志只有自己能够实现，别人任何帮助都不会实现真正的自由意志。学习也不能让你们真正自由独立，学习只是认识更多未知，并不能通过学习就可以获得独立自由。”

“学习不能获得独立自由？那我们学而不厌是为了什么？难道就是为了认识那些外在事物？我们认识那么多外在事物干嘛？为了炫耀吗？炫耀那些认识可以有独立自由吗？学为大人难道不是为了获得独立自由吗？难道不能成为自己吗？”戎宣说道。

“学为大人，学习那么多，知道那么多，就是真的知吗？你以为你知道那么多就文明了吗？不会的。你们根本就文明不了。最多也就是虚文而已。你们带来的火把为什么在这山洞不能点燃？没有了可以点燃的气体。八面宝镜为什么也不能发光？因为八面宝镜只能在地上才可以发光，有范围限制的！所以人人只要知道自己不知道就够了，就足够了。知之为知之，不知为不知，是知也！可是你们人类看似知道的很多，实际上没有人是自知的，没有几个人能够知不知的。拼命的学习有时候就是给自己套枷锁。知道什么是理性也知道什么感情，知道在需要用理性的时候用理性在感情的时候用理性就可以了，为什么非要把一切外物都抱在怀里，都藏在心里，记在脑袋里呢？如此怎么能够独立自由呢？”

“知道不知道就够了？难道知不知不是为了继续努力学习，继续向前探索未知吗？一事不知，深以为耻，这句话难道不对吗？我们人类难道不要学而不厌吗？学不可以已难道也是偏极片面之道吗？”傲洪问道。

“哈哈哈，学不可以已难道不是执着吗？永远执着于认知世界，永远执着于想要主宰天地化育，这个不是执着是什么？你们不是说认识自己就能够认识世界吗？这句话你仔细思考过没有？追逐对于外物的认知也是被诱惑！陷入诱惑之中如何获得自由独立呀？”

“认知外界事物是为了给我们做决策进行帮助，不然在一无所知的环境中，如何能做正确的决策，都靠偶然性吗？我们需要认知外界辅助决策，这个认知不是为了认知而认知，更不是为了炫耀而去认知。”徳傲长老说道。

“决策需要信息，但大部分决策需要的信息是不完备的，存在着缺失。特别是，越是重大的、一次性的决策，信息缺失越严重。并且信息是分散的、主观的、个体化的。在无知的情况下，决策依赖于个体的想象力和判断；即使两个人有完全相同的信息，由于想象力和判断力不同，他们也会做出完全不同的决策。”

“难道决策不是靠事实吗？我们不能去掉归墟清零拥有自由意志进行独立判断吗？不能去掉成见而看透本质吗？决策要靠想象力和判断？难道想象力就是自由意志吗？自由意志本质上就是想象力吗？这个说话我第一次听过。你是说我们没有自由意志就没有想象力，而缺乏想象力就不能创新创造，只能看到现实世界，不能看到未来过去，是这样的吗？”傲洪说道。

“嗯，我说的是在无知的情况下，所以不能依据事实做出判断，这个无知就是现存已知以外的，并不是说已知。已知没有必要谈论，因为根据经验和事实就可以做出决策，这个人云亦云，随波逐流就可以了，并不需要想象力和判断力。所以在无知的情况下，必须要想象力做判断。而想象力来源于自由意志。因为被束缚桎梏住的思想是不会生出想象力的。因此，在已知的范围内重复工作是不会有自由意志的想象力，不会有创新，必须超越突破向前，必须达到无知领悟，而在无知领域要做出决策，就必须要有基于自由意志的想象力，然后才能进行独立判断。不然想要最合适、最恰当的发而皆中节的做出正确的决策是很难的。”

“所以先人说知之为知之，不知为不知，是知也。一方面继承前人开创的已知，一方面要不断突破向前，扩大对于未知的认识，这个才是真知。我们要懂得那些是已知的，那些是未知的，我们发展的边缘范围在哪里，找到突破口。”