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万道长途正文卷第八百四十五章赚魔君没有停下,而是不断的念诵佛经。</p>
没错,明明是一只天魔魔君,但是却在念诵佛经。</p>
李启其实对佛门那一套是有点研究的,不然也不可能明白清净法,甚至他抵御自身的魔念,抵御天魔的魔念,都是依靠佛法来做的。</p>
从禅智和尚那时候的佛法,到白辰狐王菩萨给他讲道,将佛门诸天纳入内天地,再到舍利弗亲自与他传法,这些都是李启对佛法认知的加深。</p>
此刻,也是用佛法之中的清净法来压制天魔魔君。</p>
因此,天魔魔君反其道而行之,他干脆对李启的‘佛法’发起了进攻。</p>
和李启杠‘自然’和‘天心’,让李启对巫道本身产生质疑,那难度实在是太高了,只需要让李启对他并不擅长的佛法产生质疑,那么如今这些借来的清净法自然会出现破绽,到时候就是他逃离的机会。</p>
天魔魔君继续念诵:“众生是无心。只为众生妄执有心,即有一切烦恼、生死、菩提、涅槃。若觉无心,即无一切烦恼、生死、涅槃。是故如来为有心者说有生死。菩提对烦恼得名,涅槃者对生死得名,此皆对治之法。若无心可得,即烦恼、菩提亦不可得,乃至生死、涅槃亦不可得。”</p>
无心之说充斥李启的耳畔,让李启不断皱眉,他却很难反驳。</p>
况且——</p>
佛魔一体啊。</p>
他以佛法阐述魔念,李启除非否决自身的佛法,否则便无法彻底否决这种无心之说。</p>
不愧是天魔魔君,在找破绽这方面还真是有一手。</p>
天魔魔君继续说道:“但以世谛文字之言,于真谛实无可得,故《维摩经》云:“菩提者,不可以身得,不可以心得”。又《金刚经》云:“无有少法可得”。诸佛如来但以不可得而得。当知有心即一切有,无心一切无。”</p>
“清净法断绝魔念,无非‘无心’二字而已,当知有心即一切有,无心一切无。”</p>
天魔魔君看向李启,等待着对方的回答。</p>
然而,这种程度的主客观之辩并不能说服李启。</p>
李启摇了摇头,回答道:“心外无物,然而,物外也无心。”</p>
这话让天魔魔君猛的仰头,仔细打量起李启来。</p>
心外无物,物外无心,物不能离开心而存在,心也不能离开物而存在,主客观视角本身就是可以共存的,可以互相转换的。</p>
就好像是李启曾经得到的答案:“我的主观,是别人眼里的客观,同时,别人的主观,也是我眼里的客观。”这本就说明了,这个世界并无真正的所谓‘主客观’之分,这只是观测视角的不一样而产生的错觉,就好像时间膨胀一样。</p>
在这个世界上,没有什么所谓的“真正的时间”这样的概念,时间只是一个物理量,用来阐述物体的运动而已。</p>
在相对论中,如果以光速朝着别人离开,那么在他看来,整个世界都会变慢。</p>
而在其他人看来,他的时间也会变慢,变成近乎静止的。</p>
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