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“赵国是我成道的基，秦国是拦在我成道前方，又臭又硬的石头，降龙之世，龙子只有一位.....反者道之动，求名会让道背离名，道不会跟随名而走，穷天早已经看破了伏羲的路，但却没有办法，因为我们也必须这样走了......”</p>
“天下万物来自于有，有出身于无，但这个有并非真有，而无亦不是真无，同出而异名。”</p>
道的法则，是在事物的两种属性之间，相互向着对立面而运行的，而又在临界点回返，如此往复循环。生老病死，自然生长，昼夜更替，物壮则老......</p>
所以名约束了道与器，世间的走向，也一直在道与器之间交错，只不过有些时代，道占据上风，有些时代，器占据了上风.....</p>
“有了名的约束，你们这些人才能看到离坚白，有了名的约束，道和器才拥有了形的上下之分....”</p>
“太上是归属于道的，他与我们的目标相似而又不同，我们要见证无名的古老之道，他则是希望得到有名的当世之道，于是这就是分歧点，我们厌恶太上，也正是如此...”</p>
程知远：“那我，应该是归属于器的。”</p>
帝辰：“你本就是归属于器的，你觉得具体的东西，能够改变世间的走向，你向那些学子普及知识，你继承孔子的愿望，又坐上了法家的第四派，这些看得见摸得着的，写在书本上的，是名的具体形象，那正是器啊。”</p>
“道不应该是这样的，即使是有名的道，也是不可以流传下来的，说出来已经是落了下乘，如果再写在书本上，在简牍竹帛中，那便是连下乘都不算了！”</p>
“所以乱道者正是你。”</p>
“所以也正当是，原来是你，本应是你。”</p>
帝辰道：“穷天在人间的化身叫做老聃，他也在道之中，和我们类似了，故而和钧天、荧惑那些人又不相同，有一句话，他说的很在理。”</p>
“执大象，天下往！”</p>
大象就是道！</p>
程知远：“哪里有道，天下的人便会走向哪里....你觉得，幻化人们是执大象之人么？”</p>
帝辰道：“只要我们见到了无名的古老之道，我们就掌握了它，那么大象就在我们的手中，天地万物都会和我们一起同在永在，幻化与真实也再也不分彼此，没有了真和幻的区别，万物是万物，万物都一样了。”</p>
“天下的人便都走过来了。”</p>
程知远：“我早就猜过，你们的行为与未来会发生的结果。”</p>
帝辰：“是啊，不难猜测，以夫子的智慧，不难猜测....”</p>
“而且几乎没有多大差别，是吧？”</p>
程知远：“你要用道来约束名与器？”</p>
帝辰：“是无名的道，太上则是希望用有名的道，但在我们看来，有名的道与器都是一样的下乘之物，道不可说，强名曰道已经让它落了下乘，它本来是只可意会而不可言传的东西。”</p>
“在鬻熊子的时代，周文王还活着，他降世后，是诸子之肇始，百家之首唱，那时候他对周文王说要遵从道来进行治理，周文王问他，道是什么，他说道是为天下福者，也就是为天下人谋福祉的政令，这就是道了。”</p>
“但这个时候，道在不可见，用在不可知君。”</p>
道是看不见的，在运用道的时候，不能被觉察出来。</p>
“所以这个时候，道虽然被叫出了名字，但并没有被定名，也就是说道仍旧是上乘的，它没有来到世间，世间的人也只能尽量去摸索着使用它。”</p>
“然后穷天道尊降世了，把它锁住了，老子强名这种规律为道，这个道，就不再是古时候的道了，而是世间万物的本质了。”</p>
“我们知道穷天道尊为何要这么做，他和太上一样，都支持有名的道，认为遵循道的轨迹不论是任何人都能活得很好，获得自己想要获得的东西。”</p>
“然后他说执大象天下往，不过我们也是这样认为的，大象在谁的手里呢，现在还犹未可知。”</p>
“但是道的争斗，便没有器的插手余地了，虽然道自从降格之后，已经与器平齐，但道终究是道，是不可捉摸的万物本质，与被动诞生出来的，顽固的，迟早会腐朽的器，有根本上的不同。”</p>
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