第七百八十七章 反者道之动

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世间万物，万象万人，谁又不是其中的过客？</p>

非彼无我，非我无所取，是亦近矣，而不知其所为使。</p>

没有我的对应面，就没有我本身，没有我本身就没有办法呈现我的对应面，这样的认识也就接近于事物的本质，然而却不知道这一切受什么所驱使。</p>

所以太乙是参透了“我为吾”，但他又不能把这个“我”是谁告诉别人，因为各人都是自我的真宰，没有参悟透自己之前，去参悟别人的，最后的结果，好一点的无非是什么也得不到，坏一点的，或许就会成为别人的影子了。</p>

“幻化人们，就是道家....”</p>

从一开始，道家的名词仿佛就不存在于世间，当然穷天对应老聃，南华对应庄周，子列子去过化人的宫殿，是天门上仙壶子的亲弟子，一切都是如梦似幻，看似分裂而没有联系。</p>

但名讳不可轻易言，到最后，幻化人们从青史中重新浮现的那些名讳，也证实了，道家确实就是他们。</p>

自己主动抹去了自己的人们。</p>

那是一群道者，或许早就应该有所明悟，从第一个幻化人出现，幻化世间的时候，无数的幻化人就组成了所谓的道家。</p>

但这个道家，本身也是臆想之中的产物，他们来自于道的缺陷.....</p>

天之道，损有余而补不足！</p>

道生一，是为元始天道，无形无相，自伏羲窃取仙法之后，道降为一，是落下乘之境。</p>

道生二，倏忽二帝开混沌，青龙死而道分，再降一格。</p>

于是，随着文字的诞生，有了道，器，名！</p>

这就是道生三！</p>

形而上者谓之道，形而下者谓之器，神道难摹，精言不能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真。</p>

形，指的是万物的相，未曾形成而不可描述的，归于道的范畴，已经形成而有外相的则归与器的范畴，然后再赋予它们名字，正如清静经中所言一般“强名曰道”。</p>

而老聃的道德经已经说了一些重要的东西，道可道而非恒道，道如果可以言说，那就不是永恒常在的道，名可名非恒名，名如果可以说得出口，那也不是永恒常在的名。</p>

那轮青阳升起，天道的火焰席卷了这片天地，残梦之中的乾坤迅速凋敝，帝辰放下手掌，日月星辰就向着程知远坠落下来，帝辰伸出手指，万里山河就坍缩在一处，在幻化之世，没有什么是不可以发生的！</p>

然而无论是面对怎么样的幻化之世，程知远的形与体，总是先会消失，而后又与已经被幻化掉的天地完整如一的出现，帝辰开始焦躁，他看了许久，惊呼起来。</p>

反以相天。</p>

以自己的力量来反哺天地，精神与其融合为一，这是程知远所悟出的精神中的第六境界。</p>

帝辰收手，幻化的冬雷夏火全都消失，赵国天空上，三面星盘降临，紫薇垣，太微垣，天市垣，数道星辰化为流火，于是人间的四季消失，每一颗流火落下，人间的天气便会发生一次改变。</p>