第六百零四章 宏观

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那个光学试验，是在讲学的第三天所作的，程知远为此还留下了一句在齐国流传很广的谚语。</p>

“一眨眼，光，刺汝于前。”</p>

这来自于当时程知远讲述光学模型的第一句话“刚刚我已经用光速斩下了各位的脑袋”。</p>

这句话在第三次讲学之后在齐国风靡一时，主要是因为光学模型带来的有趣与各种现象，而其实，墨翟最后来到新学宫，也有一部分是因为程知远的光学模型的原因。</p>

光学模型，最早是墨翟所研究的，但是因为墨家利天下死而后已的主义，和很多学派冲突，而且近年来，诸子崛起，天下再也不是“非杨即墨”的状态，自墨家三分之后，墨门就只是一个名义上的巨大圣门了，内在只是一个空壳子。</p>

比起儒门八脉互相分开，却又各自衍生出庞大势力，在战国时代，愿意为天下而牺牲自己的墨者显然越来越少，而在南方矩子孟胜做出拼命的决策，导致南方之墨差点在守城战中全军覆没之后，墨家的声音便越来越微弱了。</p>

列国需要墨家，需要的不再是墨家的义，而是墨家的“机械”。</p>

弩箭怎么发射，原理他们不需要知道，他们只需要知道，这个东西，如何制作。</p>

知道了怎么制作，就能量产，拿着墨家制作的量产武器，可以迅速投入到全新的战争之中。</p>

而法器，因为必须要注入精气神明才能催动，而不被列国欢喜，制作成本过于高昂也是大问题，否则，若是都有如木铜铃一样的宝物，那首先接纳诸子百家的齐国，早就该一统天下了。</p>

而这一点，也是西方之墨被东方，南方两派剧烈抨击的原因，认为西方之墨助纣为虐，不仅制造杀人机器，同时还背弃了墨子的义，这和胜绰又有什么区别！</p>

故而，西方矩子腹??4??5在孟胜死后也并没有活多久，抱憾而终。</p>

他一直记得孟胜死前所说的话，那些话已经流传到天下。</p>

【不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。】</p>

墨者，非利天下之人，而是用来“备世之急”的。</p>

昔年驰骋天下的杨朱墨翟二人，终于走到了辉煌的尽头，日薄西山之后，养精蓄锐，自我争斗而不与外界冲突的儒家突然醒来，这时候才发现，原来儒家已经站到了三上门顶尖的位置。</p>

杨朱学派退隐之后，法家后来居上，和儒家，墨家并称为三上门。</p>

仲尼也继承了鲁隐公的至圣称号，但这，不过是列国冠给他的而已，即使仲尼真的十分强，非常的强，他的道理却依旧不被世人认可。</p>

战国需要儒家，他们需要儒家的体量，但不需要儒家的道理。</p>

“我不是来推行墨家的学说的。”</p>

程知远首先申明了一点：“墨家与儒家素来水火不容，但是我还要说一点，墨家的义并没有错。”</p>

“儒家的义，也没有错，墨者脱胎于儒者，最后回返入天下间，从何处来，归于何处，这光学模型最初的道理，也是墨子所制，我拾人牙慧，不过是改良了一些。”</p>

程知远开始讲述光学现象，同时，从折射开始。</p>

两小儿辩日的核心，其实并不是天文，而是一种反应智慧与对待知识的态度，仲尼表示自己不知道，那么就不知道，他很诚实，知之为知之，不知为不知，是知也；而两小儿提出的理念，看似荒诞无稽，可事实上，却能在一时之间难倒仲尼，这反应的是学无止境，知识也并非全在简牍之中，正是对应了南华真君与东郭先生的那番话。</p>

东郭先生问南华真君，道在何处。</p>

南华真君一共回答了三次，第一次说在蚂蚁窝里，第二次说在瓦片碎石之间，第三次说在粪坑屎尿之内，东郭先生笑问怎么越来越卑贱，南华真君回答，“道”就是在最卑贱的地方。</p>

但这些道理，儒家的大先生们都是明白的，也清楚的，更不需要程知远从传统角度再给他们上一堂课。</p>

所以，程知远拿出了那个光学模型，以剑画地，著圆于前，开始给各位讲述两小儿辩日的另外一个方面。</p>

诸圣之中，子夏说的最有道理。</p>

“我先以盖天之说，来解释.....”</p>

盖天说是简单粗暴的，天圆地方罢了，程知远并不知道这个世界是否为星辰，但起码有一点，这个世界有盖天说，有浑天说，甚至.....</p>

程知远还在稷下后山，找到了宣夜说。</p>

盖天，浑天，起源于春秋时期，宣夜起源于战国中后期，而程知远翻到这本书的时候，难免不想到荀子。</p>

战国后期，其实能著作出宣夜这种巨著的，在整个当时的社会中，也只有荀子能够办到，因为宣夜说的一切，虽然是引自《庄子》，但事实上仔细看看会发现，其中的道理，都符合荀子的《天论》！</p>

但是宣夜在秦汉之后，无人再度宣讲，董仲舒重提及浑天，后来盖天说死灰复燃，每个朝代都想反扑浑天派，但一直都失败，直到清朝...成功了。</p>

浑天说，其实就是另外一种地心说，只不过和地心说不同处在于，地心说认为地球处于宇宙中心而静止不动，但浑天说认为天包裹在大地之外，天地皆如鸡子，悬于球中缓缓转动，地体为天地之球心。</p>

浑天说优于地心说，但劣于日心说。</p>

程知远谈及盖天，儒家有人赞同：“天圆如张盖，地方如棋局，天不足西北，地不满东南。”</p>

程知远道：“曾子曾言，天道圆，地道方？”</p>

曾参道：“天地之方圆，乃天地之二道，圆形的天盖不住方形大地的四角，当年我就反驳过那人，盖天不足以见天地之本相。”</p>

子思学派内部，如子循等，面色微微动了动。</p>

即使是同一学派内部，对于不同事物的看法也有分歧。</p>

程知远：“盖天时，太阳自东极升起，从汤谷出，从东海的大桃树上起驾；盖天时，太阳自西极落下，自虞渊落，自西天的大梧桐下安眠，若是这样，则...光是这样的....”</p>

程知远画了一幅图，太阳的光芒从东方出现，然后开始追逐，这里面配合了小孔成像的光束。</p>

“天地自黑夜化为白昼时，天地之间第一缕光芒，应该只照耀到东方。”</p>

程知远道：“然而，西天之民，幻化众生，西王母，黄帝宫，九野皆至，一样能够看到东方尽头的太阳，那么这一束光是从何而来的呢？”</p>

子循：“光耀天下如烛龙开眼，瞬息而来，普照十方而已。”</p>

程知远：“子循先生，如果你听过我在稷下学宫做过的光学模型，你应该知道，我已经用那个光学模型做出了光是有速度的结论。”</p>

“天地之光，绝不可能一瞬间照耀四海八方，你若向西极一直走，一直走，总会走到大地尽头，不论那里有没有人。”</p>