第三百四十章 君子如向矣（三）

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他说完后，与众人道：“第一题并没有固定的答案，但有最优解，亦有最下解，而组成第一题的所有卦象，对应的数字，各位可还记得么？”</p>

这一话出来，不少人就蒙圈，有人道：“卦象好记，数字皆是一无转化，繁多重叠，如今时间已过许久，谁还记得清楚。”</p>

他说完这话倒也没有继续开腔，此时所有人都知道，正货来了。</p>

连山大道，且听与周易有何不同。</p>

“数字不好记吗？一和无之间，藏着天地间最玄奥的秘密，这出乎于有与无的转化，是阴与阳的更迭，阳可生万物，阴可寂万物，故一可诞万数，无可去万数.....”</p>

“一个果子加上一个果子，这是两个果子。”</p>

程知远问道：“谁告诉我，淮南为橘，淮北为枳的事情，谁能复述？”</p>

“我来。”</p>

东门丹开口，很快把那件事情的梗概讲了一遍。</p>

程知远点头：“不错，是此事。”</p>

东门丹不解：“但这与连山又有什么关系？”</p>

程知远道：“橘生淮南为橘，生淮北为枳，那它的本来面目是什么？”</p>

东门丹一愣，这个问题他从没想过。</p>

因为这个事情是说环境对人的影响，而对于人本身，大家都知道不管是橘子还是枳子，都是同一个东西，就像是楚人和齐人，大家都是“人”这个个体本身。</p>

匈奴人和南世人，和青玄秦人，其实大家也都是人，只是所处位置不同导致文化不同，文化不同就导致处世价值观不同......</p>

战争就是这么来的。</p>

但是程知远此时直接越过这些大道理，只问这个事件中，橘子和枳本来到底是什么玩意。</p>

“是橘子吧。”</p>

“是枳！”</p>

“不不不，这东西应该是淮南先有的....”</p>

“谁和你讲的？”</p>

“你楚国人就喜欢乱拿东西。”</p>

“魏国好东西？休大夫你可别地域攻击啊。”</p>

“我地域攻击？”</p>

一时之间因为太学主这个问题，导致讲学馆内的人们开始躁动起来，有些人开始争执，并且越说越是火大，甚至已经上升到南北地域差异问题上，开始对国家本身作批判。</p>

但今天的主题是连山易，自然不会给那些批判国家的人太多发挥的空间。</p>

齐王法章也问：“夫人觉得是什么？”</p>

君王后思考了一下，忽然有些狡黠，对上面道：“世人讨论，高下难定，但今日是太学主讲道，自然要让太学主决断。”</p>

齐王揶揄一笑，其他人也陡然转头。</p>

程知远道：“本相是一。”</p>

所有人都不明所以，有些愣神。</p>

程知远道：“这就是《连山》。”</p>

“一，代指所有物，惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物，故，一，是万物本相。”</p>

彭鹜此时不解，跳脚道：“荒谬，万物本相是一我认可，但是橘与枳本相怎么是一？”</p>

程知远道：“一不是实际，而是虚，因为你不知道它的本相是什么，所以假设为一，是代指，然后，要从这个一去推衍，去求得它的真正本相。”</p>

他的话落下，彭鹜顿时一愣。</p>

因为之前在学宫中，也有一个人说过假设这种方法。</p>

他目光在众人中一转，随后在一个并不显眼的地方，看见了一道白衣。</p>

程知远的目光也动了下。</p>

在人声鼎沸的讲学馆内，后来的人很多，故而并没有人特意去注意迟来的龙素。</p>

龙素看着讲学馆中央凸台上的程知远，她在进来之前就被这里的嘈杂声给影响了心神，人声鼎沸宛如圣人讲道之景，或许也并不仅仅是因为齐王来此观看的缘故。</p>

很多原本是看热闹的公卿大夫，眼下，在龙素目所能及的地方，也都逐渐加入那些听讲的人之中了，甚至参与了之前的橘枳讨论。</p>

程知远向龙素眨了眨眼，有些天真无邪。</p>

龙素低下头，并不和他对视，反而是侧过头，看到了甘棠，挥了挥手。</p>

甘棠吃吃的笑。</p>

程知远虽然没有得到龙素的回应，但她低下头就已经是一种回应了，于是便继续讲，而其他人也没有过于注意他这个分神，因为之前话语落下去的时候，又有一批人开始讨论了。</p>

就好像老师讲课上，总有人交头接耳。</p>

“这里面还要说到一个概念。”</p>

程知远娓娓道来：“这里的人基本上都没有看过连山，而我也不可能把连山原卷告诉各位，所以我答应大祭酒的事情，只是把如何解连山，告诉大家而已。”</p>

“首先，我要列一个式子，可以同理推导出卦象来，而我要在它下面写上‘一’和‘无’。”</p>

“注意，一，是构成此式的基本，是一切数字扩张的源头，一是阳，无是阴，但是同样，对应四象阴阳来变化......”</p>

“无是一个占位，它并不是实际的数字，所以任何数字与无结合，在计算方式为‘叠云’的情况下，都是无....”</p>

“什么是叠云？便是乘，这与一加上一不同，乘者，坐于车马也，故此数字计算，也是在，数字乘坐于另外一个数字上。”</p>

“我解释一下，如果设置结果是移动的距离，一就是一，二就是二，那么车马是无，实数是一，那么一坐在无上，你是不能走的，所以就是无，没有动力，不能移动，结果是无。”</p>

“如果一坐在一上，那么有一个车马给你提供动力，所以只能移动一步，故而是一。”</p>

“如果二坐在二上，那么有两个人，两辆车，两辆车算一整体，每一辆车走出两步，结果是四。”</p>

程知远相信基础的乘法这帮人是知道的，春秋战国时代并不是没有类似的东西，所以轻轻一讲解这帮稷下的高材生应该就能明白过来，毕竟《周髀算经》的成书时间，距离现在并不远，而且当中还有周公问商高怎么写“勾股定理”的事情。</p>

且六艺之中就有“数”，当然不是单单指数学，但是绝对有涉猎。</p>

不过儒门的人似乎很少有数学专精的，基本上都是文科大才，而草根墨家似乎更喜欢数学，儒门的人看不起的东西，墨门拿走，倒是捣鼓出了不得了的成果，但在儒门看来，他们是拾人牙慧，不是大道。</p>

但是明白过来之后，这后面的才是关键，即四象阴阳的转化，当然类似于线性代数，函数，方程式，微积分什么的....嗯，只是相似，当然天下很多的道理都是相互共通的。</p>

数学是个好东西，可惜就是让人学的脑壳疼。</p>

程知远此时也是觉得自己学识不够，如果大学时候专门钻研数学，或许现在连山都已经全部练会了，果然是老话，学好数理化，走遍天下都不怕。</p>

伏羲大神果然早有预见啊。</p>

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