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十天的时间，稷下学宫所解出来的，只有三分之一的题目，而这明显后面还有两问，如果依旧是这个句势的话。</p>
二十八个字，总阵列是五十。</p>
这是一半，但后面究竟是一问还是两问，这个无人知道。</p>
姑且先算作是两问。</p>
龙素是这样想的，但是甘棠却看出后面的阵列，起码后面的十六个字，是两问。</p>
因为后四列暂且不管，第八列，是一个焉字。</p>
焉字，在这种题目形式的卷宗中，并且是作为数个阵列的末位，那必然是用作反问，这也是战国时代卷宗是常见用法，在这个上面，只有基本的语气顺序，并没有太过于高深的学问。</p>
既然是一个焉字，那这就是一问。</p>
而第十六个阵列，是一个否字。</p>
否者，同样代表疑问不不解。</p>
而跟后面的，阵列也更加复杂，即使是甘棠，她看着也有些糟心，不是解不出来，只是那些记忆需要翻找，对于她来说，虽然她的智慧很高，而她原身，也就是那位真正的二十二代王，她作为青丘之主，学识也很高，但毕竟已经过去了如此漫长的时间。</p>
她虽然看过连山，但是对于其中的数字变化，也不敢深入研究。</p>
《连山》为伏羲氏所做，传说此易变之相一出，天地反复，上苍有雷龙行天，青云如海，仿佛天公震怒，后又有大日凌霄，行于甘渊之山，蒙昧之谷，后火桑凋零，烛龙闭眼....总而言之，种种异像，似乎是天运在向伏羲氏表达不满。</p>
天运者，是天之运势，运数，亦是世间五十二仙人之一，传说南华真君座下的“天运君”，便是因为伏羲氏开画连山之后而诞生出来的。</p>
连山的可怕之处，在于把世间很多不可明晰的东西，用数字做出了最精确的计算，如此万物皆可计算，计算的结果又可一一对应某些事物，不仅仅是言行举止，甚至有原因结果，这种情况，如果是有“道教”的人在此，或许会说，这是“窃天机”的行为。</p>
而事实上，程知远在那《连山》原册之中，所解出来的一句话，正是“伏羲窃仙法于天”。</p>
伏羲氏与南华真君的关系，很耐人寻味。</p>
甘棠看着后面那些比较复杂的计算，似乎是连山中的“藏山之变”，这种数字的难搞之处就在于，数字之中体现给你看的不是正确的，而是需要重新计算，拨云见日，如此才能看到真实的结果。</p>
而在这个过程中，很有可能算错。</p>
一步错，步步错，最后错的计算，会得出错误的结果。</p>
如果是一个人自己解，一旦错了，很可能会误以为正确，从而进行“修行”或者“使用”，这会造成比较严重的情况。</p>
譬如今天本来有大雨，你算过之后说今天不下雨，然后部族中的人们都出去晾衣服，结果突然风雨大作，雷霆滚滚，然后部族中的人被劈死了两个。</p>
这就是失误造成的结果。</p>
从一点上能够看到很远的地方，譬如南辕北辙，其实也算是一种计算方式错误，所导致的错误结果，当然，最后这个成语成为了一个经典，包括那个驾车的路痴。</p>
虽然那个路痴似乎是季梁虚构给魏惠王的，但在这个时空，这位路痴说不定就真的存在呢。</p>
甘棠在怔怔出神，脑子里胡思乱想，而龙素此时发出了一声叹息。</p>
“已经十天了，后面的阵列更加困难，区区两天，我的精气神明损耗也已经很大，而前院诸位师兄弟，他们的精气神明还有保留，公子召南在前，素有一问，不知清晨甘霖之露，二滴可润裂土否，若不得润，素当拜罪....”</p>
龙素称甘棠为“公子”，在战国时代，也就是整个周朝的时期内，公子并不是仅仅对于男子的称呼，女子亦可以称公子，或者叫女公子，但有个前提条件，那就是身份与地位。</p>
诸侯之子，是只有被周天子承认的诸侯，这位王的孩子，才能被叫做“公子”。</p>
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