第二百六十一章 始皇，你让我失望了！（求订阅）

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“而且一旦将帝王神灵化，那帝王便是不能犯错，也是不能回头的，这也注定一个帝国能走的道路会越来越狭窄，最终被彻底堵死，继而任由更为宽松的‘神灵’取而代之。”</p>

“这难道不是商周之战的复现？！”</p>

嵇恒目光澄澈。</p>

他其实看的出来，嬴政是更愿意自身神灵化的，因为这对于统治者是有很大的诱惑的，然这种方式其实是商代最后两代帝王做的。</p>

即帝乙、帝辛！</p>

想到这。</p>

嵇恒抬起头，目光遥遥望向天空，仿佛双眸透过时间长河，落到了商周之交的时代，在那个较为遥远的时代，因为知识和科技的匮乏，生产力也严重不足，人们只能将一些无法解释的自然现象，认为是天神对人类的警告。</p>

这种观念从人类诞生之初，便一直深刻影响着人类。</p>

那时为了种族的繁衍和传承，古人便开始尝试对这种‘神意’进行解读，于是就催生出了‘巫’这个群体，所谓‘巫’指的就是沟通天地，向人们传达天的神谕。</p>

在日积月累之下，巫人总结出了两种与天神建立联系的方法。</p>

第一种叫蓍草占卜。</p>

第二种叫龟甲占卜。</p>

相较于蓍草占卜，龟甲占卜复杂的仪式，烈火灼烧龟甲时的声音，以及那些无法解释的裂痕，更能体现与天神沟通的神秘性，因此在商朝时，龟甲占卜，渐渐取代了蓍草占卜。</p>

不过或令很多人意想不到的是，在尧舜禹的时代，世人对‘神谕’的依赖性并不高。</p>

这其实也很容易理解。</p>

越是靠天吃饭的文明，对神灵就越是敬畏。</p>

而在尧舜禹的时代，因为人口较少，加之生产力得到不小提升，部落相对稳定，也并不完全依靠天吃饭，当时的人对神谕的依赖性不高，他们更信赖于部落的领袖。</p>

只不过这种‘治世’注定短暂，随着时代发展，人类渐渐发展出了一套相对标准更加系统的龟甲占卜方式，不管是清理龟甲的步骤，焚烧龟甲的手法，以及如何解释裂痕，如何分辨声音等都设立了相当严格的规定。</p>

也是从商朝开始。</p>

底层人就算知道龟甲占卜，也无法解释‘天神’的旨意，这便是商朝君主统治天下的方式。</p>

掌握对‘神谕’的最终解释权。</p>

也自此彻底化身成为真正的天神使者。</p>

夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威。</p>

先赏而后罚，亲而不尊。其民治敝，蠢而愚，乔而野，朴而不文。</p>

殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。</p>

其民之敝，荡而不静，胜而无耻。</p>

商人认为天上有个至高神‘帝’，这个至高神不会直接干预人间事务，真正起到作用的是祖先神，所谓的‘祖先神’指的就是商朝王室跟贵族成员去世后，所化身成的一种神灵。</p>

而在商人为天下设立的观念中，就算其他诸侯方国能够学会这种沟通天神的方法，也依然会出现‘无神可问’的情况，因为能干预人间的神灵，全部都是商人先祖的化身。</p>

也是在商朝的时候，商人对神灵的敬畏，达到了近乎疯魔的状态。</p>

几乎事事都会询问上天的意见。</p>

正所谓物极必反，在商人对神灵的敬畏达到极致之后，商朝的君主便察觉到了异样，他们敏锐的察觉到自己的权力，为巫师所窃据，巫师的地位已经有了超越王权的迹象，也是从帝乙开始，商朝就针对神权，进行了一系列改革。</p>