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“相较于武功，文治更为柔和。”</p>
“也更为致命。”</p>
嬴政咀嚼着嵇恒的话，眼中若有所思。</p>
他已大体知晓了嵇恒的想法。</p>
嵇恒之意，便是他过去的‘文治武功’，其实都偏向于‘武功’，缺少了作为调和的文治。</p>
只是文治的术又指的什么？</p>
一念间。</p>
他想到了嵇恒前面提到的‘编书’。</p>
嬴政沉思良久，凝声道：“朕若是没记错，当初你曾说过‘天下失官，学在四夷’，周朝中后期，天下伐交频频，未尝没有这些‘学在四夷’的士人推波助澜，眼下天下一统，自当收回周王室丧失的权威，岂能再任其旁落？”</p>
“若是大秦按你所为，如何保证天下不乱？”</p>
“士人倨傲，身怀野心。”</p>
“若过于偏向文治，天下治理会更难。”</p>
嵇恒摇了摇头。</p>
嬴政的担忧，嵇恒是知晓的。</p>
嬴政认为一旦将知识大量下沉，注定会催生出大量的‘士人’阶层，士人一向不安于沉寂，到时天下不仅得不到安宁，反倒会越来越乱。</p>
甚至重蹈周朝覆辙。</p>
嵇恒沉声道：“陛下的担忧是正常的。”</p>
“但周朝士人之所以有这么大影响力，除了为贵族上层掌控的知识下沉，还有就是大多士人本身为贵族，士人的数量相对较少，因而在他天下出现动荡时，这些士人自认高人一等，所以才能挥斥方遒，激昂文字。”</p>
“然大秦的文治跟‘学在四夷’不一样。”</p>
“学在四夷，终究还是以贵族为门槛，只是从上层贵族沉到了寒门贵族，但这究竟还是贵族之间的游戏。”</p>
“真正的底层能参与的很少。”</p>
“而大秦的门槛很低。”</p>
“低到最终是人人都能识字。”</p>
闻言。</p>
嬴政目光微凝。</p>
嵇恒的这番话，有些过于夸张了。</p>
嵇恒并未在意嬴政的脸色变化，继续自顾自道：“大秦的文治当扎根在大秦的土壤上，而这百来年里，大秦奉行的是法。”</p>
“是商鞅创立的制度。”</p>
“亦如当年商鞅的军功爵制。”</p>
“人人有爵，便等同于人人没爵。”</p>
“道理其实是一样的。”</p>
“等到天下人人都能识字，到那时跟现在的人人不识字又有何区别？大秦真正核心的律条、法令、以及更深层次的算术、军事，终究只能在学室才能学到，大秦学室培养的是精英骨干。”</p>
“而我的建议只是入门。”</p>
“两者之间是有着泾渭分明的鸿沟。”</p>
“只不过这道鸿沟要真正修成，还需要不短的时间，而这段时间，同样能为大秦所用，便是我提出用来安抚军中的。”</p>
“距离真正实现人人能识字，少数十几年，多则几十年，而这一段时间，便是大秦赏赐给关中士卒的功赏。”</p>
“等几十年之后，识字变得廉价，到时谁还会把能识字看的很重？”</p>
“而这才是大秦的文治！”</p>
“目的。”嬴政并未被嵇恒的话蛊惑，直接了当的问道。</p>
嵇恒笑了笑，眼中流露出一抹冷冽，他沉声道：“此举就是要将过去天下深入人心的士人体系给击溃。”</p>
“将士人引以为傲的傲气彻底磨平。”</p>
“将天下除了少部分外，都拉到同一水平线上。”</p>
“皇权之下，一律平等！！！”</p>
闻言。</p>
嬴政目光微动。</p>
他深深的看着嵇恒，眼神陡然变的深邃。</p>
嵇恒长身而立，神色带着几分倨傲，傲然道：“文治，目的是搭建大秦自己的文化体系，而非是继续沿袭旧制。”</p>
“士人体系也好，贵族体系也罢。”</p>
“终是旧制。”</p>
“这套体系并不适合大秦。”</p>
“秦国立国之后，一直想跟中原亲近，甚至是有意的效仿，但最终秦国积贫积弱，等到秦献公、秦孝公时，秦国彻底放弃中原那一套体系，启用商鞅，重新搭建了大秦的体制，继而秦国才渐渐拥有问鼎天下的实力。”</p>
“眼下大秦面临的困局跟过去秦国是一样的。”</p>
“大秦学不会关东那一套的。”</p>
“越是受其影响，大秦的实力只会越弱，最终在自我怀疑中，整个帝国逐渐瓦解，而后不复存在。”</p>
“大秦要的是自己的文化体制。”</p>
听到嵇恒的豪言壮语，即便是嬴政，都不禁有些心惊。</p>
嵇恒的野心太大了。</p>
大到疯狂。</p>
他好奇的问道：“你可知这番话若是传出，会遭至多大的非议？又会遭受多大的憎恶，你就当真不怕死？”</p>
嵇恒笑了笑，轻蔑道：“生亦何欢，死亦何惧？”</p>
“我本就死过，又岂会怕死？”</p>
“有死本就无足轻重。”</p>
“而且我身处咸阳，若在这里都能出事，只怕到时死的人，不会只有我一个人的。”</p>
嬴政哈哈一笑。</p>
他并未就生死过多言语，继续问道：“你所说的新的文化体系又是什么？”</p>
嬴政的神色相较前面已严肃不少。</p>
嵇恒的话，已勾起了嬴政的兴趣，也让他充满了好奇。</p>
嵇恒没有急着开口，举起酒壶，大口的痛饮了几口，这才继续道：“法律从某种程度而言，当是维护道德的底线，所谓道德其实就是公序良俗。”</p>
“过去天下遵守的公序良俗是礼。”</p>
“随着周王室失权，社会的公序良俗渐渐崩坏，礼制崩塌，但随着孔子著春秋，创立了儒家，同时采取有教无类的教学，儒学渐渐替代了‘礼’，也渐渐为关东诸侯接受，说是儒，其实依旧是礼。”</p>
“只是以‘儒’代称。”</p>
“两者之间并无太大的区别。”</p>
“儒之所以能这么快为关东接受，是因为其本身就是周礼，而关东受周礼影响很深，民众同样，所以关东先天就有儒学的基础，只是改良后的周礼，依旧只适合驭民，并不适合治国。”</p>
“随着天下格局渐渐明晰，关东诸侯为了安民，也为了自身政权稳固，便开始有意在底层宣扬礼学，继而让儒家渐渐势大。”</p>
“但礼也好，儒也罢，都没有具体标准。”</p>
“一切随心。”</p>
“就算是君主也难以掌控标准，甚至可能遭至反噬，为天下所谓的‘公序良俗’所逼迫让步。”</p>
闻言。</p>
嬴政目光微沉。</p>
这同样是他不喜儒家的原因。</p>
当年他设立博士学宫，启用了不少的儒生，然则这些儒生却借着各种典籍，不断抨击大秦政策，俨然把自己视为道德化身，将自己置于律法之上。</p>
而这也是彻底激怒了他。</p>
最终。</p>
他选择了抛弃儒家。</p>
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