第二百零四章 赶走

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更有贵族心想，果然贱人皆如此，只畏威而不怀德，你越是对他好，他反倒蹬鼻子上脸，竟然要到不知尊卑的地步；若是自小打骂，莫说被训斥之后居然反斥，便是当初跌碎了玉佩便已经自缢了，何至于有后来之事？

适没有继续讲那番诸如“物的存在就是为了有利于人”之类的道理，而是戛然而止，就着这个不曾讲完的故事道：“那时候我还小，自小也以为尊卑有序理所当然，做婢女公子已经善待了你，你居然还不知感恩？”

几个人看向他，心想原来你曾也这样想过，可恨那两夫子居然遇到了你，若不然你也会是个知道尊卑秩序的人，何至于有今日之乱？

适似乎在回忆什么，许久后才道：“这个故事很长，后来夫子又讲了很多，我也听了很多。本来，我不喜欢这个婢女，因为这个婢女仗着公子喜欢，与公子平等，却轻视比她更低的人。”

“但很久很久之后，我忽然明白过来。那是个奇女子，从懵懂茫然地觉得人应该和主人平等，到感觉到天下尊卑有序生来不平等而要为打破这种不平等奋起……这是一条漫长的路，也不是一个人所能领悟出来的。”

“时代局限之下，若能隐约觉得，有资格和主人平等，那便是奇女子了。”

他顿了顿，又道：“后来，夫子又讲了另一个故事，这个故事里的人都是男人。说是某日一王巡游，一农夫视之，见其华贵气势，感慨道，大丈夫当如是。后此人戍边，途中遇雨，失期皆斩，于是高喝，王侯将相宁有种乎？斩木为兵，揭竿而起。”

“我听闻这两个故事，每每所想，那女子与这男子，竟是一样的气质。你可为王侯，我亦可为王侯，难不成那男子为王侯之后，便和下面的人平等吗？到头来和那女子一般，也是期待着对上平等而对下尊卑。”

“其实是一样的道理。想要向上和主人平等，这本身已经隐隐感觉到了天下的规矩不对。可是从隐约觉得该和主人平等到觉得尊卑有序的制度不平等，本就是需要一个漫长的过程，我们不能苛求太多。”

“当制度就是尊卑有序理所当然的时候，以卑而至尊的野心，本就是合于天志的。”

“而墨家，则要开辟新的天下，不是要让我们这些曾经卑贱的人成为新的王侯将相，而是希望天下之间再无尊卑，人人平等，均分其职，各事其喜，能者多得，贤者治政。”

“于那是，曾经被称作野心的野心也就不再存在。不要说我们皆是野心勃勃之辈，我们才是真正让天下再无这样野心的人。”

“孔仲尼奔走天下，以为礼崩乐坏，大夫有野心则弑上卿、上卿有野心则弑君，他想要终结这乱世。”

“子墨子奔走天下，以为礼皆愚昧，若天下贤者为上，选诸侯天子以为民之仆从，也是想要终结这乱世。”

“终究，孔仲尼的路走不通，尊卑有序之下却求人人为君子恪守本分，这是南辕北辙。我们的路，走通了，于是诸位今日在此饮宴，却不是我鞔之适被你们车裂而死。”

楚国君臣听不下这样的道理，却也无法反驳，只是沉默。

适看了一眼熊良夫，进而言之：“天下纷纷，黎民苦痛，唯有九州归一，方能安定。”

“墨家承大禹之志，栉风沐雨只为天下苍生达于大同，兼爱同义，交相得利。”

“待九州归一之时，唯有劳者得其食，贤者各尽所能，各得所利。届时九州，不养废物。”

“毕竟，税赋出于天下民，天下民又岂愿将劳作辛勤汗水所得的赋税用来供养不劳而获的蠹虫？”

“天下民众又不是你们的爹妈，没有义务养你们的。”

“是故今日设宴，还请诸位仔细想想将来的日子，你们可愿意为九州大同出一份力？你们能做什么？可做什么？有什么样的才能？”

他巡视一周，见众人无人回答，适摇摇头道：“我给你们指一条明路。既为君子，必知鼓乐，又知文史。”

“昔者墨家非乐，子墨子以为，王公大臣耗尽民脂民膏，只为自己享受，民众却吃不饱穿不暖，所以非乐。若有一日，民众吃饱了、穿暖了，总归还需要鼓乐的享受。”

“你们若有鼓乐之才，何不去教授鼓乐，娱乐民众，以食己力？”

楚王勃然作色，也顾不得此时身为阶下之囚，大喝道：“士可杀！不可辱！我既被擒，你要杀便杀，何以辱我？让我与那些乐师优伶为伍，不若死！”

适哈哈大笑道：“原来这是侮辱？自食其力竟是侮辱，做蠹虫竟不是侮辱？也罢，之前我们也曾说了，你们可以远赴九州海外。虽说礼法制度已经阻碍了九州之民，但于外面刀耕火种之辈，仍旧还算是进步一些。你们再想想，若是真的以为自食其力便是侮辱，那便是道不同不相谋，便送你们去九州之外，”

他刚说完，楚国大臣之中却有人站出来道：“我愿留在九州，自食其力。我通乐理，愿从鼓乐之职。”

这贵族起身，以袖掩面，不敢正视楚王与其余大臣。

适笑了笑，与一众墨者举酒以祝，随后又祝楚王等人道：“地方我们已然选好，在南海极难极西之地，地处河口。面临大海，炎热潮湿，多有土著猎于丛林。”

“九州之事，与你们再无关系。天下之定已成必然，我们也不需要你们劝降那些仍旧顽抗的楚人封君。谨以此酒，做送行，先人筚路蓝缕以启山林，你们若做不到，那便是你们无能。九州不养废物，比起你们祖先筚路蓝缕之时，你们如今要强得多，希望你们不是废物。”

“你们所去之处，胥馀丛生，当地土人称之为胥馀密布之地。九州之民当可借给你们一切铁器、种子、火器，只有一样，将来九州之民落遇水你们必要救援，若在那里居住也必不可推辞，世代修好，不得违背。酒宴之后，会有契约。”

胥馀者，椰子也。本为比干之名，后世汉赋曾言“留落胥馀，仁频并闾”，便说的是椰子和棕榈，以比干之名做椰子，大约是因为比干是被剖心的，而吃椰子也是要剖开的。

楚地与南，也曾进贡见过椰子，众人闻言，知道那里怕是要炎热湿热的多，可念及留在这里要承受的侮辱，终究没有人再站出来掩面而欲自食其力。

适则想，西北地方太破，入不敷出，一旦海运进步，陆上丝绸之路就废掉了，必要荒芜。将来待技术进步慢慢开拓不迟，日后九州的开拓方向必是南海与东北，只要不让渔猎游牧之民占据可耕种的土地转为农耕游牧渔猎混合的族群，火器已出，边境无忧。

倒是南海海外，民众现在必然不肯迁徙，那里艰难苦困，比之九州要差得远，不如趁这个机会把这些楚国贵族都扔出去，让他们在当地开拓。成了就成，日后贸易；不成的话也就是和当地融合，学会耕种，可做将来的据点港口；实在要是无能死在了海外，那也比强制迁民要强。