第四百九十章 他们那一代

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其实年轻人都有这个特点，他们一无所以时，从心理角度上讲，就采取蔑视的办法，或者当现实不存在，活在自己营造的情绪环境中。也许，自己感动自己，并且有许多同龄人共鸣，就已经足够。

“这种火花四射的青春，貌似四面出击，实则一盘散沙。好的思想，不仅需要时间的沉淀才能体现出来，并且要经过实践的打磨，才能够坚硬起来。而，我们这一代在实践上，却过于幸运，或许造成了思想上的不幸。”

这个逻辑，我没有理解过来。小胡更不好理解了，因为，他比我还要小。时代变化太快，代沟就拉得太深，所以，十年，是不太好跨越的。

“之所以说幸运，是因为，大学后，我们的同学们都过上了更为缤纷的生活，生活每年都变样，几乎没有整理思想的时间和机会。我们那时候，毕业于重点大学的人，就是成绩很一般的同学，也都有一个好的工作，毕竟当时还没有大规模扩招，我们大学还算是精英教育。”

不要说精英，就是大部分民众，在这个时代，迅速增长的财富和变化的社会，也带给了他们难以预计的生活和难以想象的环境。来不及思考，也许是思想上不幸的原因。

“在大学同学里，最差的就是教书了。我就是其中之一，当时成绩太好，走了传统的路线，从硕士到博士到留校教书，简直不要太顺利。一方面是我学得好，另一方面是我们这个专业比较枯燥，同学们坚持不下来。更重要的是，大家的出路多了，很多优秀同学并不想留校教书，我的竞争对手少了，我就顺利留下来了。”

本校博士留校教书，这是一个非常传统的，但在过去是令人羡慕的路径。

“只不过，我是喜欢思考的，我找到了哲学思辨的乐趣，所以才坚持了下来。我的同学们，有做政府高官的，有做生意发了大财的。每年同学聚会，我的价值，是留守，做形式上的东家，因为我是坚持在学校的那个人。当然请客的钱还是同学送的。我评教授时，因为有专著发表的要求，还是同学掏钱给我出书的。我并不感到羞耻，因为我的专业，确实比他们强。”

我也曾有同学邀请我参加同学会，我都拒绝了。因为，不仅我那个大学根本不值得我如此缅怀，况且，学校已经没有自己要好的同学存在，也没有自己印象深刻的老师存在了。没有充满感情的同学老师的学校，只是建筑，不值得聚众闹事。

“即使是我这种变化最小的生活，也被时代拉着前进，以至于根本没有思考的价值。比如，我在学校的房子由筒子楼变成楼房最后变成电梯房，我从骑自行车上课到开小汽车上课，到处被人请去授课，有时学校与外国机构联合组织所谓学术交流，就当是公费旅游。我手上还有一些社科项目，尽管成果出来没有什么人看，但经费少不了的，手中也有一点权利。”

今天，只要是重点大学的教授，有没有权利，除了带研究生资格以外，最重要的，是你手里有

没有项目，社科项目虽然经费少，但苍蝇也是肉，也是财权分配的大事。何况，与自然科学和工程技术项目不同，社科项目出成果比较随意，因为缺乏客观评价标准，基本上同行的关系搞好了，就可以通过了。钱虽然少，但挣起来，不费力。

万老师是教授，并且手中有项目，可见，他已经趋近于学术食物链的上层了。当时我的印象就是：这个人，不缺钱。

“我夫人是我高中同学，大学只是个二本，本来没资格在我们学校工作的。但我通过导师的关系，调她来学校，搞什么函授，管理财务。后来，我们学校开设什么MBA课程，她也是搞财务。谁知道，这种第三产业，比我们还要赚钱。她的收入，居然跟我差不多。她本人没想到，我自己也没想到。我有时候开玩笑说，当年我们俩在高中恋爱，我是看上她漂亮，她是看上我有学识。但今天，她变成了又漂亮又能挣钱，是不是要蹬掉我？”

我跟小胡都哈哈地笑了起来。对于年轻人来说，关于爱情的话题，总是能够引起兴趣的，万老师深明此理。

“在我们这一代，大家都没有时间思考和沉淀，所以思想的根基还是当年热血青年的那一套。就连最应该思考的我，干的这专业，特长是思想，结果也被现实牵着走，没来得及自我批判，所以留下了不善于独立思考的评价，真是罪有应得。”

思想跟不上现实，这现实的变化得有多大？我为什么喜欢走神，喜欢在思考时自己跟自己较劲？因为，生活巨大的变化，让我过去所受的教育和思维模式，根本理解不了。我们以前无论如何都无法想象自己今天的生活，惯性让我意识到，我也不太好想象未来的生活，于是，思考无用论就存在于潜意识了。只是当我在现实中，找不到历史的根基时，我失去了在现实中的意义与动力时，才重新自我审视。

我没有家庭了，我的财富已经足够，我总得要想清楚，我为什么？怎么办？于是，我就胡思乱想了。

当家庭、爱情、事业都不足以吸引我时，我为谁活着，就是个问题。我在寻找动力源。

“我反思了我们这一代的特点”万老师继续说到：“大概有三个。第一个特点：凡是西方的，都是好的。凡是新的东西，都有价值。这是现实给我们的印象，从理论上讲，当然是讲不通的，但从感性角度，你太愿意相信这个论断了。崇拜西方哲学体系，这也是我的毛病。”

有一种论断，说中国古代只有思想没有哲学，因为思想没有被逻辑规范起来，只说可能性，不说规定性。所以，这种文化，导致了科学不发达。这种论断，估计与盲目崇拜西方哲学的思潮有关。这就好像说：中医不是科学，不是科学的就一定是坏的，所以，中医是坏的。

这个论断违背了基本逻辑：实践是检验真理的唯一标准。中医可以说不是西方的现代科学，但人类寻找规律的方式是很多的，并不是只有现代科学才是找到正确答案的唯一方法。所以无法推出中医是坏的，这个结论。

“我们哲学界有个毛病，就是从术语上，就根本否定了中国传统文化的哲学内容。用西方哲学的一个概念，给中国古代思想成果贴一个标签，就算完成了解答。要知道，思维体系不同，概念不能通用。这就好比漏勺能够装菜，但不能装水。从那一刻起，我们就偏了。过于迷信西方哲学框架，导致两个毛病。第一，不能全面解释中国甚至印度等古代文化思想传统。第二，没有注意到，就连西方的经典哲学流派，也充满了矛盾、争论与变异发展。”

这段话的意思是，西方哲学自己的理论都无法自洽，怎么可以作为唯一的评判标准呢？阅卷老师对标准答案都存在大量争议，你怎么可能给一张试卷打一百分？

“所以，要说我们没有独立思考，不如说我们太迷信西方经典哲学那一套思维模式，限制了自己的思考范围。当然，从感受上讲，今天带给我们丰富物质生活的，主要是基于西方思想的科学逻辑与技术成果，所以，我们愿意直观地相信它，这是我们这一代做思想上懒汉的动机。”

当然，效果与原因并不一一对应。比如一个人说刘翔跑得快，是因为他有特异功能。还论证到，世界上那个项目占统治地位是黑人，黄种人如此之快找不到第二个，所以他有特异功能。这种论证可以骗人，但骗不了有思想的人。

“第二，我们拥有的激情与思考，根本没有成果。我们这一代最有标志性的思想者，不是学西方的好学生，就是打破现状的破坏者。当然，破坏者很重要，但没有建立者，毕竟是不完整的。”

不破不立，破的价值，是为立做准备。但只破不立，那破就没有价值了。

“我专门分析了一下，我们那个时代最喜欢的摇滚歌手，研究了他们歌词的含义，我发现，绝大部分都是破坏。斥责埋怨愤怒，都是破坏情绪的展现。我们看的古惑仔电影，也是对现实的不满与破坏。如果不会破坏的人，就不是英雄。”

大概是这样，中国人最喜欢的英雄，也是破坏者居多。之所以是英雄，就是打破阶层固化的人，往往迎合了底层民众的期盼。对于成年人把持的社会来说，年轻人是天然的底层。所以，年轻人用自己的热情抒发破坏的愿望，是自然的。当然，这也是个伟大的时代，给年轻人的这种抒发，给予了自由和宽容。

“哲学家们总在想如何解释这个世界。但最重要的是，如何改变这个世界。”我知道，这是一个伟人为另一个伟人写的墓志铭。我注意到，万老师在说这句话时，没有说外语。