洪山诗人提示您:看后求收藏(第四百五十一章 入门级知识,一名隐士的前半生,洪山诗人,笔趣阁免费小说),接着再看更方便。

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“你从哪里来的?”

他这一问,让我摸不着头脑。我从北京来的?从四川来的?从丽江来的?这些答案都不对啊。明明,文大姐已经介绍过了啊,他已经知道了啊?

我愣住了,不知道该怎么回答他。

我望着他发愣的同时,只见他与文大姐互相看了看,说到:“看样子,是个老实人。”

文大姐说到:“那见性师,你留下他了?”

见性师点点头,文大姐对他合什行礼,他合什还礼。然后,文大姐对我说到:“小庄,送你到这,就按寺庙的规矩办了。你自己的造化你自己修,如果有事,我们在丽江,还可以回来找我们。”

就这样离开了,完全没有其它的话。这就把我交给眼前这个和尚了吗?如果说,那亲切的依赖感,是长期培养的结果。这个发出古怪问题的和尚,无论如何,我无法产生依赖的感觉的。

我当时还没来得及回头,目送文大姐的离去,就听到见性师在喊:“明成,你来,把庄居士领到你那里去。”

来了一个年轻和尚,对我说到:“跟我来吧”,我就跟他一起出来了。当时,我觉得,自己像一个物品,被人安排来安排去,没人问我的意愿,也没人照顾我的情绪,甚至,没人给我一个笑脸。这么些年来,我感觉,这是最不给我情面的场景了,以前,还真没遇到过。

人与人交往,总得有些礼貌和过场。但在这里,文大姐说了那么些好话,这个见性师只说了两句。一句是那个答不出来的问题。一句是对我的评价,我是个老实人。就这样,把我打发出来,跟着一个甚至比我还年轻的小和尚。

我如同一个物品,被领到一个厢房。我知道,按佛都的规矩,这个年轻人,我应该叫他“明成师”。

这个厢房,算是一个通铺,一面是木板做成的通铺,上面有被褥和枕头,一面是柜子,可以放些个人物品,而屋子外面,是洗脸用的桶和盆子,有点像部队的集体宿舍,但比部队,还要简陋。

“你自己找个床位吧,相对应的柜子和盆子,位置就确定了,编了号的。作息时间,贴在墙上,还有学员守则,每人一本,你自己看。记住,听见钟鼓,都要出来集合。按安排活动。集体活动期间,不要私自说话,到处乱走。平时,不准串房。如果你不适应,随时可以走。”

他说完,递给我一个包,我还没来得及打开看,他就对我说:“你把登记填一下,如果有贵重物品需要庙子专门保存的,也可以交给我保存。”

我并没有保存的贵重物品,问到:“手机算吗?”

“手机你自己保管吧。平时集体活动是不允许用的,业余时间可以。集体活动时间关机,放柜子里就行。毕竟,你是来学法的,还没出家,还不能中断与家人的联系。但是,你身份证,我还是要看一下。”

我把身份证递给他,他看了一下,让我登记,他在我登记完毕后,对我说到:“现在还有时间,你拿着身份证,跟我到保卫室去一下。”

寺庙还有保卫室?我很奇怪。跟着他,向大门方向走去,结果一出大门,外面果真有个公安的点,叫治安点。里面有一个公安模样的人,仔细一看,就是此地的片警。因为片警的照片,就贴在这个治安点的墙上,还有联系电话等。

这就比较正规了,至少表明,这仍然处于国家管理的范围,包括这个庙子的所有人。当他把我的身份证递给这个公安时,公安看了看我,对了对照片,让我进屋一下。

屋内除了警械警服和饮水设备以外,最独特的是一个电脑和扫描仪器。我的身份证被放到一个设备中,电脑里马上出现了我的户口信息。然后被要求到镜头前扫描一下,确定是我本人,然后那警察就说到:“庄总,看不出来,这么年轻的老总啊。”

这话说得我不好意思,因为我的信息栏里,出现了以我名义注册公司的名字。

出来后,明成师这时对我的话才亲切一些。“不这样不行,现在这社会,什么人都人。有的表面是来学佛的,实际上是有案子的坏人,找庙子躲公安呢。所以,我们当家的,从前年就要求,凡是来学佛的,无论僧俗,无论暂住还是挂单,都要到这治安室来验证一下。”

“对,免得被人利用,也纯洁些。”我附和到。

“还有更严重的事。前段时间,也是内地一个正规庙子,还是庙子的方丈,居然是二十几年前的杀人犯,这是佛教界的耻辱。现在假庙子太多,都是骗钱的。真庙子,也出这样的事情,怎么对得起信众呢?”

这事吓我一跳,他所说的真庙子,肯定是排除了假庙子的。肯定是在佛教界中,有一定历史和地位的传统庙子。这种庙子,连方丈都是杀人犯出身,可见,佛法的衰败已经到了何种程度了。

“那真庙子真和尚,还是有的,比如这座庙子。”

“有是有,但是,真修行的人,也艰难呢。好多修行的人,也被人到处赶。”

“还有这种事?”我不太理解,和尚真修行,与世无争,别人为什么要赶呢?从大的方面来说,有宪法保障公民的信仰自由。从小的方面说,真的修行人,也没有利益追求,为什么有人还干扰他们呢?

“我就是被赶过的。”他这一说,还真吓我一跳。

原来,他在云南另一座山修行,那个寺庙,由于旅游相当火爆,导致当地政府眼红,就把原来寺庙周边,辟为旅游区。政府修了个院墙,在门口收费,而散布于整座山的独修茅棚,也被政府工作人员驱赶。

“庙子就是和尚的家,回家还要给门票,不给钱不准上山。当地人,还是贪图那寺庙香火太旺,找自己人装成和尚,在那里收功德钱。”

所谓楚人无罪,怀

壁其罪,就是指的这个情况。当你收入高了,别人嫉妒,想来分一杯,你不给,当然就引起了暴力反弹。

“他们也没有明赶我们,但是,我们作为修行人,不仅关乎那门票的收费,更关乎我们的信仰。人家信众拿功德出来,是信仰。我们不可以,看着他们骗信众的钱,装着视而不见。所以,我们中的大部分人,都出来了。”

“这不违法吗?”

“当然违法,佛教协会也在政协上反映这件事。但是,利益面前,所有道理都是软弱的。扯了好几年,这事才弄清楚。政府呢,处分了几个官员,事情就不了了之。但功德钱,是退不回来了。当地地方财政也是穷疯了,什么钱都要。没办法,吃饭财政,作工资都发出去了,怎么办?”

当听到他说“吃饭财政”四个字的时候,我不得不对这个明成师刮目相看。这是一个懂社会的人,他非常聪明并且有见识,他还有一句话,说明了他的厉害。“任何道理,在利益面前,都是软弱的。”这句话,可以作为历史上最重要的规律来用。

人类历史,按马理论,是经济基础决定上层建筑。但如果说穿了,就是利益决定立场和思想。那么这种贪利的思想从哪里来呢?这是人的本性。

佛法改造世界,就必须影响人的本性。只不过,这不是通过宣传的方式,而是通过信仰的方式。

原来读大学时,学过马原课。当时对所谓共产主义有点不太理解。它实现的基础,看起来是那么虚幻。但想通了,其实从人性上,可以想通。

物质产品极大丰富,这是基础条件。当达到极大这个程度时,人们追求的方向就会改变,会更追求精神层面的东西。用现在的社会来说,就是钱多了的人,就更想找精神刺激。全社会,这个基础达到后,人们对物质产品的分配,就没那么关心了。所以按需分配,才有人性的基础。

人们追求精神层面的东西,就会产生道德水平极大提高。这就是未来理想,其实是有逻辑的。

“现在那庙子怎么样?”

“院墙拆除了,也基本恢复了。原来的一些师兄也回去了,但我准备就在这崇圣寺长住了。毕竟,见性法师是过来人,我想在他这里,得到自己想要的东西。”

我当然知道,他所谓想要的东西是什么。所谓过来人,就是已经开悟的人。一如那方丈的法号,明心见性。他要得到的成果,也就是见性。

从这个意义上讲,我有点理解见性法师当时对我所说的那两句话了。

第一句:“你是从哪里来的?”这个问题,如同禅宗里的话头,问生从何来,死向何去。这种问题至少可以得到两个判断。

第一个判断,如果我是一个已经有所开悟的人,那么,可以得到一个他认可的答案。如果是这样,我就不是单纯来的初学者了。从此,对我的教育方法,肯定不一样。

第二个判断,是看我的聪明程度和心地情况。如果我回答:我从北京来。那么,我就比较愚蠢。因为,这话不需要他问,文大姐已经告诉他了。如果我按以前学的佛教经典来回答:“无所从来”,那是圣贤的答案,不是我的答案。照抄别人的答案,就是不老实。

我没有照抄,所以,他就得出第二句:“是个老实人”。

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