第四百一十六章 发泄四层次

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电影院看几场大片，窝在床上看各种“宫斗”热剧，还有那些奇葩说、吐槽大会、大本营、真人秀……让自娱自乐，来的更猛烈些吧，以此达到发泄自己的目的。

换头像、换封面、改签名、改备注、删日志、删好友……成年人这样自作自受的目的，无非是为了，发泄自己的一时情绪罢了。

所以，你看到：不掉十斤不换头像；把哪个鬼，改备注成垃圾；日志，删删删，每删一条，都是解一次气，大有壮士断腕、刮骨疗伤之魄力；日志改为自己可见，设置一个从不告诉别人的密码，发日志给自己看，感动天，感动地，再感动自己；删除好友，最好不要再让对方看到自己的一切；大不了，自己去唱KTV、一醉方休，明日，依然是个铁血男，依然是个女汉子。

成年人的自娱自乐、自作自受的发泄，是要向这个世界证明：你不懂我，我不怪你，我一出声，就让世界，懂我！

我把这种发泄方式，推荐给了“平凡”。因为，并不伤害别人，只是稍微有点伤钱。费点时间在没意义的事情上，或许有其心理上的意义。

有时，发呆也是一种发泄，但这不太适合于女性的习惯。男人发呆，的确有心理舒缓的功用。我们常听说，男人需要独自。当他想静静时，你就不要追问，静静是谁。

男人在遇到情感波折时，习惯于自己疗伤，不是他们疗伤的能力有多强大，这只是他们的习惯。毕竟，女人哭一下会好很多，而男人，动不动就哭，会让人笑话。

经济学上，叫外部效应。这些发泄方式最大的好处是，外部性小。而男人外部性最小的方式是发呆，甚至最亲近的人，都察觉不到外部性。

第四、最高级的发泄：精神自律。你所选择的发泄方式，体现了你的智慧程度。有最低等的泄欲，有自虐，有自娱自乐，有自作自受。最高级的发泄是，精神自律。

改头换面，从头做起，去剪个发、剃个头、做个头发、弄个造型，从此做一个不一样的自己，让人刮目相看。

能力不足，吃了闷头亏，发奋读书，勤奋地把早起变成了习惯。我失恋了，是他瞎了眼，来场说走就走的旅行，环游世界，重振自我。

人无完人，哪里不足补哪里，学习学习再学习。我的字典里没有自卑，只有自信。

你的最高级发泄方式，自强不息，那其实不叫发泄，那叫做，发奋。我不想跟她讲易经自强不息的含义，也不想说孔子所阐释的：自天佑之，吉无不利。这种道理太复杂深奥，会打击那听不懂的她，最宝贵的自信。

接受自己的不完美，并努力改变自身。这是成熟的表现。我们的底线和顶点其实是明白的，就是生命和死亡。而在这中间，不完美的自我和不顺心的世界，是常态。接受它，尽力去改变它，才是正道。

即使不能改变别人的看法，那至少可以改变对自己的评价。这是最简捷最有效的办法，为什么不用呢？

成年人的世界，没有容易二字。要发泄，也请选择，最高级聪明的方式去发泄。成年人的生活，哪有什么岁月静好，无非是劫后余生。成年人，请不要让你的发泄方式，暴露了你的生活状态。

如果你想改变这个世界，那就从改变你自己开始吧！

从古老圣哲的思想讲，这个世界是完美的，你也是完美的，因为你是世界的产物。但是，这个道理，连我自己都难以理清，所以也就不跟她细说了。

不跟她说，并不意味着，我自己就不能思考。

老子曰：天地不仁，以万物为刍狗。但又说，大道是至善，道法自然。以这个理解，恐怕，在老子的叙述中，仁是不等于善的。仁是与人与人关系而言的，而善，却与真相关。最真的，是最美的，这就是至善吧。

佛教所说的，贪嗔痴，是烦恼的总根子。烦恼就是心理问题的总称。而这些心理问题，解决的根本办法，是去除痴。一旦，你知道世界的真相了，就明白贪和嗔，都没有必要。

所以，禅宗之所以称为超然的顿法，也许，是在那一瞬间，突然打开智慧，见识到世界的真，就也自然地发现，贪与嗔，只不过是镜花水月，完全不真实，也就没必要纠结了。

这种通过超越来解决心理问题的办法，这个世界上，有几个人会呢？

生命始终在演化过程中，而日月却永远有规律地运转着，它不因你的演化而有所改变。自然的规律那样纯洁，根本没有感情可言。但正是因为这种看似无情的运转，却为所有生命，承载了无限发展的可能，这是最大的道德啊。

人与其他动物，应该说都有感情，都有想利于自己的倾向，这种自私，是造成我们心理波动的主要原因。比如，我们看见蚊子，就心烦。但是蚊子可不这么想：这里有个胖家伙，美好的晚餐来了。

自然如何协调这种高兴和厌烦呢？它不协调，它只是照常运转，你自己去争吧，自强者赢，那是自然的法则。而最强的自然，它没有感情因素，它表现出无情的状态，这是它最大的有情。

万物平等，众生平等。庄子在《齐物论》中就有这个假设。蝴蝶与庄子，梦与现实，居然是平等的。如果我们只把那个梦当成是一种假设，或者思想实验，倒好理解。但有的道士，或者有的佛家，居然要在实践中证明它，那就有点匪夷所思了。

虽然我没见过已经证明了的人，也没见过实例。但是，我也无法否认那种认识境界的存在。从逻辑手段来进，要想清楚这个问题，我可以试试，反证法。

如果没有这个结论，如果没有众生平等的境界，没有万法归一的无情，那么，会出现什么反证呢？

第一个反证，那些所谓的得道高僧，那些苦苦追寻的真个，是骗人的。如果是骗人的，那么，动机在哪里？为什么要这样骗人？还是他们自已在骗自己？

排除那些以宗教为名，骗财财色骗名骗利的人，总有一些道德高尚、智慧超群的人。比如玄奘、比如神光，他们都是智慧超群的人，他们的经历表明，完全没有骗人的动机。因为，他们已经功成名就，在超脱之前，他们得到了所有的肯定。

他们敢于舍弃胳膊甚至舍弃生命，所要追求的不朽，肯定是有消息的。他们不傻，至少比我们这个世界的绝大部分人，聪明得多。别人骗他们不容易，他也没有必要骗别人。

动机不存在，那么，是不是他们自己也上当了呢？

第二个反证，他们自己上当了。恐怕也没那么简单，许多实证，让人觉得神奇。大家都知道，六祖是不识字的，但他所讲的佛法，完全符合所有佛陀所说的经典，这是一个什么状态？

不可能凭自己的想象，就得出与经典一样的结论。况且，蒙对一两个标准答案有运气，但要打一百分，就不能靠蒙了。当时那多的聪明人，一直到现在，已经一千年过去了，也没人提出有价值的反驳，不是不敢，而是因为他的正确性。

一个见过天安门的人，是能够仔细描述它的样子的。哪怕他没读过任何一本描述天安门的书。

还有些例子，比如，鸠摩罗什，他当众吞针的事情，那估计不是魔术，至今，也没见哪个表演过这种魔术。当然，他如此传奇的一生，恐怕，也超出了一个演员的想象范围，更别说表演了。

最直接的证据，是大量的舍利子的出现，仅出现在长期修佛法的人中，这就比较奇怪了。所有的科学论证，都无法解释，尽管舍利子随处可见。

不管你怎么分析，包括素食者也好，静坐者也好，从生理机能到生活习惯，怎么比较，都无法解释成因。那么唯一不同的地方，在于他们的信仰和思想，这是不是也是一个实证呢？

也许，有人说，人们相信佛教是愿意相信，毕竟人死后还有存在的部分，是人人的愿望。但是，佛教却告诉我们，别说我们死了，连我们活着，本质也是空的。

他们在追求什么呢？