第三百九十三章 所谓的传承

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为此，中国历史上有一个名著《资治通鉴》。司马光，作为皇帝的老师，写这本书时，目的就是想回答这个问题。皇帝或者学者，从几千年历史来看，发现一个难以接受的现实，那就是，权势传承之不可靠。

任何一个帝王，在他权势极大的时候，总想把这份势力向后代传递下去，但无论多么聪明的帝王，都做不到。

原因除了上面所说，权力斗争的残酷性以外，还有其他原因。当然，光总结原因还不够，必须找到解决办法。想一想，古代豪杰如此之多，肯定每一个人都想过这个问题，但都没有解决好。

还有基因传承。张哥与乔姐婚姻的失败，就在于乔姐没有生出一个继承人出来。而人性本身，就对基因传承有发自自然的倾向。

所有动物，在基因传承这事上，有着拼命的执着。这是物种存在的基本条件。

根据我读二十四史的经验，发现这些传承，都不太靠谱。原因是什么，不是一句话说得清楚的。要是我说清楚了，我就超越司马光了。

但我发现了一个特点，这些传承，都是以基因为特点的。也就是说，家族血缘，才是传承的对象。这种目的性，是不是它们传承难以成功的原因呢？

家族传承的特点，除了基因纯正性。还带来另一个特点，就是传递的封闭性，内部协调的困难性，传承递延的分散性。

所谓传递的封闭性，是指对象。所有财富或者权力，只给有血缘关系的人，无形之中，就把社会大循环隔开了。没有外来的源头活水，没有鲶鱼效应，很难激发出奋斗的精神的。

内部协调的困难性，就更复杂了。比如，中国古代，以嫡长子继承主要权力。但仔细看历史，有多少朝代是按这执行的？祖制经常受到破坏。为什么？血缘身份与能力才干，根本没有联系。

还是在李渊在世执政时，长子建成已经当了很长时间的太子，但与能干的李世民相比，还是被杀了。甚至，逼得父亲退位，自己当了皇帝。

为了继承权，兄弟相残，父子相杀，夫妻相害，这样的事，还少了吗。至高的权力为什么是最大的危险，因为它是在零和游戏中的唯一标的。

同理，财富传承也一样，当后代争夺厉害时，也是什么事情都干得出来的。如果传递给一个强势能干的后代，其他弱势的后代，估计连汤都没得喝。这是父母最不愿意看到的。如果传给一个弱势的后代，那么，他很可能被强势的兄弟姐妹干掉。

所有的传承，本质上是一种分配制度。天天搞分配，没有好事情。我认为，只有生产，才有可能产生正循环。而分配，因为人性的丑恶面，总会走向丑恶的一端。

当然，还有传承递延的分散性。比如，东汉刘秀，是中国历史上最伟大的帝王之一，王国传承了十几代后，刘备，只能以打草鞋为生了。

其实，仔细想一下，这也正常。帝王的后代，随时间推移，人数越来越多，权力分配和财富分配，数量和质量就越来越稀薄。最后，帝王之后，也同于常人。

那么，有什么东西在传承史上，稳定一些的呢？司马光找到了一个答案：文化。

只有文化的传承，才最为长久。

眼前这本书，介绍佛教的传承，说禅宗在印度传了二十几代，在中国唐代，传到慧能法师时，也有六代。还能够中兴，甚至改变中国佛教的面貌，有越来越兴旺的架势，这种传承的成功，除了佛教本身的真理因素，或许有其它原因。

再比如孔子的常说，今天，我们说话做事，还经常引用他的话。董先生教育我，对易经的理解，也经常以孔子十翼来作为范本。在某种程度上，我也算是儒家学说的部分继承人。

更深刻的，是诗经，已经过去三千年了，那里中国人的情感原因、互动方式、表达习惯，甚至思维方式，对生活的理解，与今天的中国人，差不多。世界发生了巨大的变化，中国人不要说血缘，就是姓氏，甚至是身高体重面貌语言，都发生了重大的改变，但这种文化，却顽固地生长在我们每个人的心中。

中国经历了多次政权的更迭和民族的冲击，我们的血统早就已经混淆了，我们的政府也换了上百家，我们的生活也彻底改变了面貌。但是文化的基本取向，却始终没有改变。

为什么？我不能完整解释。但我可以区别出文化传承与财富权力传承的根本不同。

那就是，文化传承并固定于基因。

中国文化传承的路径，与基因关系不大，甚至到了没人注意的程度。没听说老子是状元，儿子就一定是状元的。苏东坡家里出了三个进士，也只是偶然现象，那是小概率事件，在科学上，没有必然性。

文化传承是师徒的，是老师与学生的。这种传承跟血缘关系不大。在中国最伟大的思想家中，老子和孔子，是最有代表性的。老子，根本没有子女的记载。不是说他一定没有子女，但肯定子女没有继承到他文化的遗产。

孔子，一个最重视家庭的人。他的学问，按记载，最多也达到了三代。孔子的儿子叫孔鲤，虽然没有孔子那么有学问，也还算得上是贤人。孔子的孙子叫子思，据说是孟子的老师。最独特的是，子思的学问，并不是爷爷和父亲传授给他的，他的学问，来源于孔子的学生曾子。并且，他将学问传给了一个没有血缘关系的孟子。

今天，传说中的孔子家庭依然存在，但有学问的人，也不多了。

当然，佛祖本人，也有第二代，那是他的儿子罗睺罗，也是得道之人。但他儿子没有下一代的记载。因为，出家人，本身在戒律上，就控制了后代的产生。

居士也不是没有后代，但也很少听说有成就的。就是有成就，也不是他父母传承来的。

知识和文明是公开的体系，有着自己的传承和淘汰机制。它是开放的，所以始终保持着旺盛的生命力。

一个优秀的文化，不需要分析它的原因，只看他存在的时间长短就知道，它强大的生命力。

从进化论讲，如果基因没有遗传和变易两种特征，就会被自然进化所淘汰。基因传承财富，就缺少变易的条件。而文化传承，在大社会的涤荡中，强势的东西，总会出来。

与基因传承相比，文化传承还有另外一个特点，就是生产性。文化总是在促进生产的发展，如果没有这个功能，这个文化就离死亡不远了。

中华文化在保持自己基本特性时，同时不拒绝与外来文化的融合，如同杂交改良，我们始终在改良过程中。要不然，我中学头疼的英语也不会那么重要。

想到这里，我产生了一个观念。我如此热爱传统文化，对外国文化偏好不高，估计与我的英语水平不高有关。我只能搞这个。看的外国著作，也是中译本。

二娃，你英语好，估计看了好多原版吧，如果我们有缘，见面谈谈？

文化促进社会发展，生产增加物质和精神财富的数量。凡是增量的变化，就有可能长久。零和游戏的东西，分配的东西，总是在成员间互相残杀。

总设计师邓大人，他说不要争论姓社姓资，就是要把人们的注意力，从零和游戏，从分配的思维中解放出来。不要老想着分配，要多想想生产，估计，这是伟人的中心思想吧。

我没有资格猜度大师，我只能找出一些特点。一个人没事，瞎想。

看到身边这两本书，我对自己的结论有一些怀疑。比如知识传承。我把佛教当成一种知识传承，但这种传承的方式，却比较特殊。

为啥？因为，假如它是知识的话，却并不能用语言完全形容出来。言语道断，心行处灭。一种用语言和思维都不能抵达的东西，究竟是什么呢？

如果语言没意义，那这身边这两本书不是多余了？如果有意义，为什么，大师们反复强调，多说无益，多读无用呢？

最搞不懂的，是那个拈花微笑的典故。佛祖云：我有正眼法藏，涅槃妙心，有谁会得？他拿着一束花，示意了一下。什迦尊者，会心一笑。

两个人确认了眼神，遇上了对的人，就传法了。这是个什么法？怎么传承的？

这是个大秘密。