第一百六十一章 神咒与仪轨

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这一段其实比较好理解，但要认真起来，却有一个大道理，神灵传递可以通过家属吗？祝由家凭什么认为他的疏表能够上达天听？这估计就要靠疗效说话了。

“大家不用细看了，这个模板大家可以拿回去，到时要用，直接按原样抄写就行。接下来，我讲今天的第三部分，这却是最复杂的实施部分，今天上午不一定讲得完，讲不完下午继续。”

他在黑板上写下这部分的主题：治疗的次序。

“医者向病人或者病人代表，详细问明病情后，当即洗手漱口，先写好上面所说的疏文。然后引导病人或病人代表（以下凡称病人仪式，均含病人代表），同至轩辕老祖像前焚香行四叩首礼，俯伏蒲团，医者向老祖前行一稽首礼，跪诵疏文一通。病人复行四叩首礼，起立稽首退后，肃立参观，不能与任何人谈话，不能任意咳嗽。这些对患者的要求，医者要提前跟了说明，免得到时犯戒。医者诵读疏文后，起立念咒画符。”

郭大师开始在黑板上写字，他写了一二三四等顺序符号，然后说到：“念咒画符顺序不能错了，请大家用笔记一下，免得到时搞错顺序，符咒不灵。”

“这里有一个窍门，基本上是按物品使用顺序来的，用到什么就念什么咒，有正心诚意的意思，也有诉求神灵力量的作用。”

他一边板书，一边说到：“一、诵祝水咒。因为磨墨首先要向砚台加水。二、诵祝墨咒。记住，这里所谓的墨，是朱砂，大家请看前面我给大家发的疏文格式，填空均用朱砂，这是制度。三、诵祝笔咒。墨磨好后，就要用笔了。四、诵祝纸咒。用笔要往纸上写，所以就是祝纸咒。五诵书符咒。书写什么？书写符，所以诵书符咒。六诵各科召神咒。因为病分十三科，分由十三个神仙管理，属于哪科的疾病，就诵哪个神仙的咒。所以，前面要求祝由，略通医理，就是这个作用，起码，大家要知道哪个病属于哪个科，对不对？”

“一般有经验的祝由，在病人进门口述病情时，就已经在心中对分科有把握了，所以此时，不需要思索，就知道该诵哪个神仙的咒了。当诵完召神咒后，即在神案右侧，提笔书写对症符章秘字，口中默念黄帝治病神咒，书符毕，加敕令两字于其上”

此时，郭大师在黑板上书写了敕令两字的字样，大家纷纷模仿练习了一阵。

“将写好的符放置于香案前手香炉前面。祝由手托净水钟，向老祖行一稽首礼。向左转，至太上老君像前，此时早有助手在太上老君像前香案上焚香点烛，祝由左手执净水钟口，向炉烟上旋转三圈，右手掌中，以大拇指屈一切托住水钟底部，四指上伸围绕，向老君像行一稽首礼。转身至右边十三科医神前，以左手两指执杨枝，洒三水三滴，于咒召医神位上。然后退至轩辕座前，口含净水，向所画符章或秘字上喷之，然后放支净水钟，口诵医神咒，上香于炉，行四拜礼。咒毕起立，叩齿三通，行一稽首礼，这一切仪式才算完毕。现在我边做边说，大家照我的样子模仿几遍。”

郭大师一边说一边做示范，所有人也离席模仿，做了好几遍，大家已经熟练，才坐下来，听大师的讲解。

“礼毕后，将所书符章秘字，用白纸包好，对病人言明用何引药，符章如何燃烧成灰，化水吞服，递给求治者。受治者回家，应当用左手拿着，不能中途换手，也不能装入自己口袋中，到家后，放在安静内室桌上，切记不可让妇女儿童玩耍，直到吞服之时。”

听到这里，我仿佛想起义和团那些化符为水、点豆成兵、刀枪不入的传说，难道，这真的会起作用？我先不否定它，等学成后，看效果再来断定。

中午饭时间到了，大家就在老首长家里吃了一顿素菜，他家的厨师估计是江浙一带请来的，口味与岳父母喜欢的相似，蔬菜做得精致，大家吃得也很舒服。

估计是受郭大师吃饭习惯的影响，大家在饭桌上都没说话。吃完后，又有一个老者单独向郭大师请教事情，我们在客厅简单休息喝茶，还有一个老者到后门花园处抽烟。留在客厅的几个人，还在复习上午老师交的程序和动作，看他们认真的样子，我忽然有些感动。这些人生病，是用不着祝由科的，301医院有待遇，最好的医生在那里。他们为什么有这么高的积极性，也是为的探索传统文化。这些老干部，虽然不专业，但是，愿意承担使命。

不到半个小时，郭大师问候到：“大家精力够吗？”

大家纷纷表示，精力充沛，可以继续上课。我原来有睡午觉的习惯，但今天中午吃素，胃的负担本来就不重，再加上马上要接触咒语了，心情比较兴奋，所以精力也显得旺盛。

“上午讲了念咒的顺序，但咒的内容，却没有教给大家。中午叫大家吃素，也是为了清理污秽，传授神咒，必须清静，首先是自身清静，所以才专门留到下午来讲。”

“凡是治病，根据前面所说，必须念完六种咒语。不管你一天接待多少病人，每个病人到来，必须依次念完，不可嫌烦，这是慎重规矩，不可不注意。”

“一、祝水咒。天以一生，地以六成。一六既合，活泼澄清。在天为雨露，利万物而不穷；在地为江湖，合一元而统合。请为法水，道气归中，巽洒斋坛，邪秽灭踪，滋研翰墨，书符定功。”

听完这个祝水咒，也记录下来了。这不是周易常说中的天一生水、地六成之的原话嘛，看样子，周易的原理也运用到这符咒上来了。

“大家注意，这净水可不能乱用水充数。这净水取用及念诵法度，最为复杂，因为它是第一个咒，我得详细说明。所谓净水，当用最清洁的井水或泉水，净化后的自来水也行，但不可用河水，因为河水一般被污染过了。当有求医者来时，医者将净水钟从长几上移置香案前，稽首肃立。右手捏定文诀：用大拇指头掐定中指中节，足踏丁字步，左脚横踏于前，右脚竖踏于后，成丁字罡步。踏步稳当了，以左手按桌边，目光对准净水钟，闭口咽三口气，接下来才念咒。凡念什么咒，目光就注视某物。踏罡步、捏文诀，是所以咒念诵时必须的姿势，大家结合祝水咒，练习一下。”

大家学习动作倒是很快的，都有过动作训练的基础，所以这个不难。

“二、祝墨咒。色正纯质，精英结成，磨书入符，万道光腾。以上是正文，注意，古代是用松烟墨，从汉代起，方术家发明禁咒科，改用朱砂，所以后来画符，一律使用朱砂了。”

这个咒比较简短，大家学起来比较快，有的几乎可以当场背诵了。

“三、祝笔咒。兔毫象管，烈日飞霜，请神笔下，道气滋祥，书符疗病，捷如影响。记住，用新羊毫笔，一旦沾上朱砂写符，该笔就不能另作它用了。画符完毕后，用清水洗净，安放老祖前笔架之上。再次使用时，移置香案前，用后仍旧放回原处。”

“四、祝纸咒。取竹之英，天地生成，龙章凤篆，资之以陈，书就神符，却病延生。这要用黄裱纸。道教中用经缮写天表者，预先裁成一寸二宽、三寸六长的纸条，四十九条为一束，临时预算书符几道，就抽取几张，压于香案上，如法对之诵祝一遍，然后分念分科召神咒。”

“五、书符咒。天圆地方，律令九章，捻笔在手，万病除殃。急急如律令敕。注意要先念召神咒，才能再念书符咒，因为如果不能确定是哪个神，怎么确定画哪个符呢？但是，召神咒共十三种，对应十三位神仙，所以今天，没有时间给大家一一传授。大家下次上课前，头天晚上要洗澡沐浴，晚上不要行房，早上应该吃素，到这里来后，我再给大家一一讲述各科召神咒。”

“六、书敕令咒。一围天地动，二围主病动，三围不求血，四围不求脓，五围不生疽，六围不生疖，七围大神咒，急急随咒灭。记住，凡是秘字符章，必须用敕令二字盖其上，一般预先预备符纸时，就先在上面将二字写好，到时用时也节省时间。也有一种祝由办法，单写秘字于患者部位，比如腰背疼痛的，这就不用写敕令，也不必念敕令咒了。”

“七、轩辕治病神咒。八、送神咒。九、送疏文咒。今天没有时间，下次上课一并讲解。”

今天的课就上到这里了，我正准备要上前问郭大师，但他又被那位老者拉走了，我不明白，估计那位老者家中有事，需要大事作法罢。

宁老将军看出了我的疑惑，对我问到：“小庄，你是不是要找郭大师问问题？”

我点点头。他说到：“下次再问吧。黄主任现在有事要找郭大师，他夫人患了老年痴呆，久治不愈，想找郭大师作法，看有没有效，我们也在等他的结果呢。”

从宁老将军的解释中，我不仅了解了黄主任总是找郭大师的原因，也从他的口气中，感觉出老将军对郭大师也是将信将疑的态度，如果郭大师能够治好黄主任夫人的病，那么，大家才能够真正的相信他。所以，不要讥笑老干部们迷信，要他们真迷信，也不是那么容易。

我也在想，如果说秘咒没有作用，那么那个断手人当年在我面前表演的吞棍棍、化九龙水难道是假的？如果说它起作用，那么，义和团的悲剧从何而来？

我期望找到答案。