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我很沮丧,甚至有点愤怒。望着自己脏了的裤头,又得洗澡了。原因很简单,满则溢。当然,这中间有梦,不叙述,有点羞耻、有点邪恶。
我不是一个高尚的人。
弗洛伊德是对的,他把大部分心理冲突,都用性来解释。儒家讲:食色,性也。也是对的,那是人类最基本的本能。我们往往想用道德和思想来超越它,但是为什么要超越呢?
道德、思想、宗教的产生是近几千年的事,而这样的本能,从人产生起就有了。当然,这也是哺乳动物的共同的本能。本能的力量是强大的,它保证了在千万年的进化中,人类基因传承下来,对于思想来说,它是我们身上更纯粹、更本质的力量,我们甚至无法超越。
物质决定意识,性决定情感。
我不是圣人,我也不想做一个圣人。也许世界上有圣人一说,但我宁愿相信,他们不过是有某种偏好的怪人,是人类的特殊产品,我愿意承认他们的价值,但不准备效仿。
有人也要举一大堆例子来说事了,都是古代的东西,难免有编造的成分。前面我说过,王维丧妻不娶,但也不能证明他是圣人,也许是伤心过度的产物,那是病。
甚至,有人把信仰当作自己唯一的追求,戒律森严,从不逾矩,这是他的本事,我学不来。佛家道家中,有一些禁欲的高手,他们要不是从禁欲中得到了巨大的好处,或者对这种好处的美好向往。要不就是出于恐惧,怕产生报应。应对这种人类最基本最原始的需求,只能通过发挥最基本心理冲动的作用才行。人类最基本的心理冲动有两个:希望和恐惧。这个结论,在经济学中也得到过证明。经济学研究的对象,是人的另一个最基本本能:对食物的占有。
不能用人类中的特例来理解人生,这不科学。要看普遍性,大尺度中观察,会发现规律。
空间、时间和数量,来发现比例特征,动态变化趋势,来发现运动特征,这才是科学的研究方法。
中国的社会科学不强,不是人们研究社会不够,而是没有具体的数据支撑,不面对数量够多的样本,只凭感觉,得出似是而非的结论。不强不是因为不社会,而是因为不科学。
像梁濑溟那样进行乡村试验的人很少,像费效通那样进行田野调查的少,所以,产生不了有说明力的结论。中国的社会科学要振兴,必须从认真调查开始。中国古代,仕大夫们偷懒,在屋子里瞎抓耳挠腮,闭门造车,从书本到书本,从感觉到理论,写出一大堆貌似正确的东西,缺少硬货。
至少在中国,漫长的历史海样的人,多少正襟危坐的道学家,三妻四妾的占了多大部分?皇帝们都自称寡人,搞得自己像一个孤独的崇高者,他的女人最多。当然,也不是没有寡人,比如末代皇帝溥仪,据说是因为没有性能力造成的。在他的巨著《我的前半生》中,透露过线索,没有明提,因为那不是多么光彩的事情。(说明一下,编者,二娃,起这本书的名字,与溥仪的这本著作无关,因为,二娃和庄娃都有性能力,这是各自的老婆证明了的。况且,二娃和庄娃也没当过那么大的官,甚至从来就没当过官。)
有过历史常识的人都知道,皇宫中长大的孩子,基本是成长于妇女阉人之手,性能力的培养有点问题。不是太弱就是太强。太强者,如隋炀帝,这种能力,几乎可以用播种机来赞叹,特殊基因在特殊环境成长下的产物,不评论。太弱者,如溥仪,他五岁进宫,日常生活就与男人隔离了(太监不算正常男人,甚至不算正常人),估计到他性发育开始的阶段,宫女们就把他玩坏了,刚出来的小苗,掐死在萌芽状态之中。他成年后,缺乏性能力,是有各种旁证的。但最主要的证明,是它的皇后,婉容偷情。后来,溥仪在监狱进,政府照顾他,找原来妃子陪他,他也没有实质行动,以至于原来的妃子,没一个回到他身边。虽然最后,政府为了照顾他的生活,给他介绍了一个老婆,这个女人与其说是他老婆,不如说是他生活助手,与性无关。结论:没有早年性压抑,就缺乏成年性爆发。
以上是两名特殊的例子,不代表人类的基本倾向。所以,如果你要举特殊例子来说明情况,我也举出更多更震撼的反例来打倒你,你不信,我试试。
海瑞,是不是道德标兵?估计很多人都把他当成了神。我认为,他有两个问题。
第一,他妨碍了任职之地的经济发展,这应该叫做失职吧。他由于对法规道德的要求过于严厉,虽然斩断了官商勾结的利益链条,但对商人的过分打压,造成成功企业家的逃离,企业家跑路了,工人怎么办?伙计怎么办?三角债怎么办?历史有材料,证明海瑞任职过的地方,经济都出现过突然的停滞甚至后退。他自称是百姓的代言人,不能给百姓带来财运,是非常恶劣的。百姓中的大多数,通常不喜欢把自己不能挣钱的原因,归结为能力不够或者运气不好,只喜欢相信自己穷的原因,是别人太富造成的。在历史大数据中,这种偏见是长期存在的。我说过,在大部分百姓心目中,只相信自己愿意相信的东西,因为,他们通常少有理性思维的习惯。我也说过,百姓喜欢道德模范,是与他们的价值追求相关,因为别人如果是道德模范,自己得到的好处,就会多些。他们喜欢人人都是道德模范,自己却宁愿做最卑鄙的那一个,嘿嘿,就这么阴暗,每个人。
在穷人致富的实践中,通常采取两种方法:增量法和平均法。所谓增量法,就是通过搞活经济,增大社会的总财富,让每个人都得到大小不等的好处。这样做的人,在历代盛世中常见。还有一种是平均法,就是通过劫富来济贫,这是老百姓喜欢的,效果直接,但大多在乱世采用。
如果说唐太宗是采取增量法的话,海瑞就是平均法。在社会发展的课题上,海瑞是愚蠢的。把富人赶跑了、杀光了,百姓就富裕了吗?不可能的,历史反复证明。
从现代经济学原理来说,增量法是最有效率的。但也会造成另一个问题的紧张:性关系的不平等。财富可以增量,但性别比例不会改变(在有B超等婴儿鉴别技术前),如果贫富差距大了,许多人就会没老婆,因为富人老婆会更多。没老婆的人,比我今天还要沮丧,基因不能传承,人生没有希望。从这一点来说,穷人更希望平均法,以达到均分老婆的目的,这是可以理解的。从管用时间更长的规律来看,达尔文的进化论说了真话,劣质的基因不具备传承的价值,翻译到社会中来:失败的人类没资格娶老婆。这很残忍,但是现实:你没见过雄狮打架吗?
百姓的理想:农妇,山泉,有点田。不管增量法如何努力,解决不了农妇的问题。所以要相对公平。平均法应运而生,这是一个没有效率的方法。如果大家都一样,我凭什么努力?但可以安慰人心,这就是老子所说:天下不患贫而患不均。它的后果是明显的,社会发展停滞,人类进化中止。这是反人性的东西,不要推到极致。
以上是海瑞的第一条罪状。之所以说他有罪,我加入了大量的论述过程。
第二,他对待女性残忍。海瑞不贪污,但并不是圣人,他有点好色。我们知道,明朝的干部的工资是很少的,所以海瑞本人就很穷。这一点工资,还要奉养母亲,所以经常捉襟见肘。比如,海瑞如果上街买了肉回家,一定是个新闻,在当地传颂:估计他母亲生日到了。可见,如此营养不良的家伙,不具备成立大家庭的条件。但是,人性就是这样,他前后却娶了五六个老婆,每一个老婆的彩礼,就花却他几年的资金。这是为什么呢?他也好色。
对待女性,他一点也不道德,这是我最痛恨他的一点。你喜欢女人,这没错;多娶几个老婆,也正常。毕竟你级别也到了正厅与副部之间,算是成功人士。但是,你那么穷,用彩礼骗来人家姑娘,到家才晓得上了当,你家徒四壁,新娘估计要哭晕在新房,不,没有新房,你海瑞是门帘打补丁的破房,这不是骗人嘛。你既然这样下血本喜欢女人,就该好好爱护她们,爱护自己喜欢的东西,应该是正常的人性。不能给她们锦衣玉食、穿金戴银,起码也要态度和气、琴瑟和鸣。你老是体罚鞭笞,这叫残忍!
我最讨厌打女人的人,许多没本事的男人在外面受了气,回家打老婆,那是耗子扛枪窝里横。但你海瑞,好歹也是个高干,许多干部老总都怕你,谁在外面欺负你了?没解释,心理变态。这个我懂,虐待狂,古今中外都有。那是病,得治。
有巨大信仰精神力量的人除外,这毕竟是特例。但是,就是在宗教界,也不是一概而论。从我看到听到最多的佛教故事来看,讨厌,说到这里,我又想起了小池,她用灵魂和身体,搅得我至今不安。鸠摩罗什有十个美女,这说过。维摩大士美女成群,经典上有记载。佛祖出家前,也有美女陪伴,还生了一个孩子,后来禁欲,是出于对真理的追求愿望过于强烈,采取覆盖法,用伟大的事避开了儿女情长。当然,圣人之意,要乱加猜测,我不敢。但是,他肯定是阅尽繁华后,才产生的脱胎换骨,看尽美女后才有了弃美入山。这点,与弘一法师相似,都属于返璞归真系列。
我笑那些没有经历的人,大谈什么天生圣洁,圣洁是相对于污染的概念,你没见过污染,怎么明白圣洁?
当然,西藏的许多大师,有结婚的习惯,有的虽然没有世俗上的婚姻,但有明妃,也就是性伴侣,效果一样。这也不奇怪,西藏人民离开母系氏族的时间不太长,普遍有女性崇拜的心理基因,他们供奉的佛像中,大量天女、度母,形态优美、法像庄严。
难道,道德就是没有意义的吗?有巨大的意义,我不从神性上说,我没见过神,仅从社会和人的意义,就知道道德的巨大作用。
基本矛盾决定道德的价值:欲望的无限性和社会条件的有限性。
人类的欲望是无限的,自从有了思想以后,就超越了现实而无限扩展,所谓心比天高。但人与人之间是必须协调和配合的,这就是社会,要做好邻居,必须扎好篱笆,道德,就是人与人调节关系的一种篱笆。这是从外部关系来探讨,没有道德,形不成社会。
从人心内部来探讨,思想的无限可能性与自身处境的有限性,让道德有了自身自觉约束的意义。你不能做出超出自身条件的动作,甚至,都不要多想。你天天想飞,有一天,你会从悬崖上跳下去。
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