第二九零章 出问题了

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在利拉法师要求下，王栋开始给他定下基调。按照对里拉的解释，意思就是：“中国古文化博大精深，并非一般人能够理解的。但是说起来道理很明白，那即是他们也尊崇神教，并且以上天诸神为至尊崇拜，但同时尊敬自己的先人；至于作为最高统治者的世俗领袖，既代表天意，但是必须按照天意，布施四方民众，否则就是违背天道，必遭天谴。”

王栋进一步解释说：“那么什么人可以真正代表天意，被众生尊奉为天之至尊呢？是那些能够给百姓带来福祉，消除祸患，制止乱世之人才可当之，其他皆是伪造和骗人的东西，不必迷信之！”

“不管是哪门教派，都有一个所谓天尊，也就是天理、上帝、安拉、佛祖诸位大圣贤。众生所以信奉他、敬仰他，是因为他们为众生指出了一条向往道路，教导众人为善敬德，共同创造美好社会，反对一切邪恶。但是现实社会，很多人表面上信奉上帝、安拉、佛祖，但是察其言，观其行，又有几人真正的履行了圣教旨意？悲乎，我辈当继承发扬圣贤之语录教诲，同时和一切伪信者做一番交锋，要拿出勇气和智慧，要有献身精神，要付出很多努力，才能达到我们的理想。”

“信仰天仙是圣经的诸多教条之一，圣经以为，天仙是安拉用光创造的妙体，它们的本能就是顺从和忠实地执行安拉的命令。它行动神速，数量众多，各有职司：负责守护和颂扬；传达安拉的于众先知，并亲自向众信徒传送教义；有专司记录人们的善恶；有专司信徒临终审判，不一而足。”

“有一个教派已经在地中海周边发展起来，它们以原教为基础，根据社会发展实际，提出了一些比较受信徒崇尚的观点，开始了大规模传布活动。”王栋正要进一步解释，有一个中年法师急忙发言。

“师可是说的穆斯林兄弟会组织？”看到王栋点头认可，那法师似乎对此组织比较有研究，急忙向众人解说一番。

“它是一个以伊斯兰逊尼派传统为主而形成的宗教与政治团体，他们的目标在于让《古兰经》与圣教成为伊斯兰家庭与国家最主要的核心价值，主张原教主义，创立一个没有殖民主义侵略的，统一的伊斯兰社会。”

“它的创始人叫哈桑巴纳，出身于开罗西北一个小镇上的钟表匠家庭。其父亲是一个精通教义的信徒，曾被推选为教长，对巴纳有很大影响。在学校修习期间，巴纳很系统的研究了圣经，崇尚逊尼派主张和教义。并在毕业后任职于伊斯梅里亚学校教师期间，会同几名信徒，创立了‘穆斯林兄弟会’，在开罗设立总部，广泛宣传之下，在叙利亚、苏丹、约旦、巴勒斯坦，地中海东岸、南部等地建立了分会。后来，为了扩大实践，增强号召力，又创办了学校，建设清真寺，创立商业公司，建立秘密军事组织等。”

“三三年，‘穆兄会’召开了第一次全国代表大会，哈桑巴纳当选为‘总指导’，成为实际领袖。又制定了组织原则，入会条件和层级。建立了‘训导局’为最高领导机构。经过一段时间发展，其成员遍布社会各个阶层，影响力越来越大。”

“它们出版刊物《警告》、《路标》、《呼声》、《文选》等；制定了组织标志：交叉的双剑拱卫着一本《古兰经》，双剑下和左右侧分别用阿拉伯文写着‘感谢真主’和‘真主至大’；建立秘密军事训练基地，搞袭击暗杀等活动，同时政治层面也获得了重大突破，引起了埃及当局关注。”

通过里拉法师介绍，正在侃侃而谈的法师名为易卜拉欣-格列，来自喀布尔某教会学院，很有学识的一个神职人员，王栋自然比较感兴趣起来。

“归纳起来说，这个组织所以有吸引力，是他们抓住了人们，尤其是有学识，有远见，希望建立一个强大伊斯兰国家，赶走殖民主义的人们的心愿。同时，有些激进主张，很是吸引了一批热血青年的兴趣，人和、天时具备，组织手段得力，理论宣传更是迎合了多数人口味，发展自然迅速。”易卜拉欣格列最后总结说。

“我可听说，现在他们的处境不妙啊！”王栋质疑道。

“那是因为政治影响带来的政治斗争，他们的发展，自然引起当局担忧，也必然会导致殖民者恐慌；再加上有些激进手段，比如袭击、谋杀等，遭到打压是正常的！”另外一位法师，叫法杜里的说道。