第三百三十九章 去尼玛的

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时空枢纽总部都市在收纳了大量被征召者后，进行了二次扩建，在原本的亚空间外另行独立开辟了一个被征召者们接受训练和生活的第二空间，一开始开辟的都市空间因此而被称为第一空间。

随着徐墨和众人敲定人员应用决定，部分通过考核的文职被允许进入正式岗位，通过审核较快，动作也比较快的一部分，现在已经开始出现在第一空间的居民区，面对自己被分配到的住房、机器人保姆、个人载具等生活物资惊喜不已，许多兴奋的人甚至用大喊大叫发泄着自己的情绪。

行走在路上的徐墨很是理解同胞们的激动。

主世界相对于超级文明来说，实在是太落后了，连宇航时代都处于艰难起步阶段的人类，能够获取和运用的物资非常有限，而在有限的国土上繁衍的十多亿华夏人，生存空间问题尤其突出。

在全球已经被瓜分殆尽的今天，华夏经过几十年的发展后，解决了人们的温饱问题，可想要提高全民生活水平，却面临非常棘手的局面。

作为一个广土巨族之国，华夏的问题一但涉及人均，小问题都会变成大问题，毕竟，人口数占据世界五分之一的华夏人，却只有全球不到百分之七的土地，附带的粮食产出、矿物资源等物资供应，自然稀缺。

加入全球流通体系后，全球供应使得这一问题得到了些许缓解，可更多问题接踵而来：阿美利加等先发国家的围堵和压制、三非外国人涌入抢夺本就有限的资源、获取全球供应却也使得华夏面临国际资本的宰割和吸血、买办阶层借助外部势力再度死灰复燃

国内则出现房地产尾大不掉绑架经济、土地财政饮鸩止渴、各级负债爆表、贪腐高发、意识形态混乱、文化阵地失守被入侵、带路党内外勾结出卖国家利益、既得利益者加速阶层固化、人口结构出现值得警惕的变化、某些宗教利益集团寻求化等等诸多问题。

这内外一切的负面因素所带来的负担，最沉重的承担者正是作为华夏主体民族的华夏族，尤其是中低层。

缺乏本民族利益代言组织的华夏族也就缺乏足够的组织性，不像某些式宗教民族那样，以寺庙为堡垒，信徒为兵员，一旦有事，四方联络，形成足够的局部优势，逼迫当局和受害又相对少数的华夏群体割让利益。

而看似国家高层中本民族成员占绝对优势，但这些国家高层和大量官僚所构成的官僚集团，事实上是脱离民族属性之外的，统治者和被统治者的思维从来不在一个频道，这又导致华夏族出于统治者“以夷制汉”，或是“民族、宗教矛盾转移阶级矛盾”等需要，充当了各种矛盾的缓冲肉垫。

此外，华夏族本身因为开国时的国家主义影响，已经丢弃了许多民族传统，这些民族传统自是有许多糟粕存在，本身就形成落后和压迫，但新的民族传统还未建立起来的当下，使得华夏族的民族意识和民族认同处于迷茫期，而国家统治层对于多数民族的民族觉醒持压制态度，要抵制“大x族主义”，可以预见，华夏族的普遍觉醒，明确自己的民族属性、民族利益、民族立场等意识，还有很长的酝酿期。

而主世界华夏国内弥漫的对华夏族这个本土原住民民族的逆向歧视也最为深重，无论是为历史上侵害、奴役过华夏族的少数民族政权歌功颂德，还是对华夏族英雄的肆意侮辱，又或是对华夏族历史的虚无化解构，都给了华夏族以深刻的侮辱感，仿佛华夏族不是华夏的主人，而是奴隶。

瞧瞧，抗击蛮清，两厥名王的李定国都成清宫太监了，明朝坤兴公主背负国仇家恨，居然和康麻子滚床单了，北宋靖康耻时，代表着华夏族脸面的皇族，遭遇了男性为奴，女性为的终极侮辱，却被少民教授称为“这是很荣幸的民族融合”，简直是去他妈的。

于是，在物质和精神的双重失落，帝国主义、官僚主义、资本主义、民族歧视、文化压抑、经济困境等诸多因素压迫下，华夏族普通人家的年轻人们是华夏国内对前途最迷茫的一群，也是被剥夺感最深重的一群。