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“其中圆中心自然是王城，而第一圈则被封为了侯以此类推分别是，侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、藩”
“当然这个说法我是不知道真假的，但是有一点确定的是，在后代我们认为的大体含义的区分是属于南蛮，北狄、东夷、西羌”
“但是我手中这本《山海经》实则是著作在大秦前后，是有一个人，真实进入过这个神奇的世界，在里面了解到了不一样的故事。”
“如果苏大小姐之前提到的先神与后神交战引起了后续的后神与人交战，从而人类被驱逐。这个故事如果成立的话，那么《山海经》的著作就是在这之后很久很久了。”
“也就是说，山海经的体系，某种程度来说是在我们时空之中，人类文明起源之前。”
“而在这个过程之中，山海经的世界并没有和外界太多的接触，所以两个时空之中，存在着很多文化的冲突那自然是正常的。”
“我们经过的五千多年的沉淀，更是不能以我们的思维和知识来辨别《山海经》之中的存在之道。”
“就像是后世流传的《山海经》，我不理解很多人都在认为那是真实的地理记载，甚至各国不少人都在依靠这本巨作来在人世间寻找所对应的地方。”
“但这样做的话，问题也是接踵而至，因为这些问题就像是套娃，你解决完一个，会发现冒出来千万个。而明明这个地方可以与书中某个地点对应，甚至相似度百分之百，但是当你接着往下面翻去的时候，会发现，百分之百对应的地方，却又和其他绝大部分地方，出现了极大的冲突。”
解传波拍了拍屁股，上前补充了一句：“那你的意思是山海经是假的？就是神话传说？”
“老张，你这么说可得挨骂的”
我摇了摇头，并不是否认我会挨骂，而是我觉得‘是假的’这个说法并不符合我的想法。
“不，这本书的记载并不一定是假的，而后世这一本，应该说是参与者众多，其中不同的作者添加了不少自己的理解。”
“就像是，群体记忆，一本依靠着群体记忆来创作出的奇书，你没法定义真与假。”
“就像是大名鼎鼎的水猴子事件，包括各种神话传说，虽然我们知道这是假的，可如果我们暂且认为这是真实存在的。”
“那问题是什么？是故事大概相同，可是描绘上，却一个村有着一个村的方式方法，会存在小同大异的情况，当然也有一些地方是大同小异。”
“所以这种情况也是属于群体记忆的一个表现方式，所以我觉得后世的《山海经》就是这么一本奇书。”
“而我们眼下要寻找的西王母，以及眼下看到的这一切，其实是要超脱于普通思维的一个故事。”
“准确的来说，我们的这一行看似是在《山海经》框架之内，实际上是早已经超出了《山海经》的统筹。”
“这是一个新的旅程，他既可以是《山海经》又完不是《山海经》，我也没法告诉你我手里的这本古卷，和后世流传的谁更有权威性，但是那并不是我们要争议的话题。”
“我们要面对的，是真真实实要我们去经历的。是像作战，在兵书之外，却又处处在兵书之内。”
“也许这根本就不再是《山海经》但却一定是一个我们从未涉足的时空。”
我说到这，然后灵感也跟随而来。于是便一指这些青铜狗头人脚下的佝偻人。
“如果按照苏大小姐讲的神话来看，这些犬戎国战士的脚下，应该是我们的先民你我的祖宗”
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