古代治国之道帝王之道

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失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

-道德经

所谓过去所说的帝王之道，很多人理解成权谋诈巧，首先权术这个东西当然是存在的，但它只是术，不是道。

这里提一个问题，就是前面说过商君说的四种治国办法，分别是帝王霸三种道，还有一个是强国之术。就是说道和术它是不同的。术只是办法，手段，解决眼前问题，道呢，他是要解决根本的问题的。所以帝王之道和帝王术是完不同的。

那么帝王之道是什么呢？五帝、三王之道，说具体点就是仁义道德。

在这里先说一个问题，前面说了礼治的很多好处，那么这里先说说它的坏处，礼的坏处就是虚伪。

为啥这么说呢？因为礼终究只是外在的东西，它只是个形，说简单点，礼是用外在的形式让人向善，法是用外在的惩罚让人不作恶。这两者都在一个层次上，外形的那个层次，不入内心。很多人的礼说白了，就是表现出来给人看的，形神不同不就是虚伪么？所以单独的礼是忠信之薄而乱之首。

当然这是纯粹的礼这种形式，但加上内涵就不一样了。仁义是礼的内涵，它是高于礼的，刘备斥责许汜似乎是无礼，但许汜身为名士在天下大乱之时不思解救之法却求田问舍，是不义，刘备斥之是仁义，所以没有谁说他无礼。商汤伐桀武王伐纣并不合礼法，却因为驱除暴虐而被视为仁义，所以仁义是高于礼的。

说道仁义道德，实际上它是四个不同的层次，从高到低是道、德、仁、义，每一层也有上下。