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一番努力下来,最浅显的一本,大概记述的,乃是七万年前的某年事迹:
第六元第四会第七七四九年,峰主外查太虚,有三尊异虚诡物侵袭域内天地,协破之,此去百日,后有汉皇刘氏前来拜访,峰主避而不见。
第六元第四会第七七九九年,峰主受太虚而伤,闭关三十年有余,期间由左峰峰主揽淮长老,代行峰主职权,此间汉皇刘氏再拜十数次,揽淮长老屡次劝回后,同闭门不见。
第六元第四会第八五二六年,太虚之乱渐有圣人出手压制,以致近来域外太虚安稳,峰主再未重伤而归,门人修行不辍。
第六元第四会第一万零三年,此会之末将至,峰主告诫众人,非必要莫要外出博安峰,周遭乱象渐起,有下界飞升弟子言说,下界百家嫌隙陡升,不知是否为此会末之小劫。
第六元第四会第一万零四年,年初,汉皇刘氏携圣人卷诲,请峰主出山,峰主无奈应承,离去前,由左峰峰主揽淮长老暂代峰内事务。
第六元第五会第四四年,峰主历时数百年,终回峰内,将峰主之位传予揽淮长老后,长闭生死关,未有多言。
第六元第五会第三九三九年,揽淮峰主遭太虚诡物重创,又有数名魔罗族势力窥探山门地位,博安峰主出关,震慑十方,驱退宵小。
第六元第五会第七八六四年,尸圣与吕家大罗上仙,相携降临峰内,无不敬仰异常!当年,峰主再出峰中,门内大小事务,由右峰峰主清南长老代为管理。
第六元第五会第七九六四年,年末,峰主百年未归,天地流言四起,群峰消落,清南峰主承峰主旨意,命众人自设绝阵,封锁门内大小楼阁,不日尽数撤离峰中。
第六元第五会第七九六五年,门人百无存一,皆回归域内天地,或入百家,或自成一脉,或再无踪迹……
余空守友寻阁足年,但见各峰门人离去,便是重伤难愈之揽淮长老,也携其亲传远遁圣天域内。
期间又有魔罗族人上前侵扰,且间杂太虚诡物,余操持大阵,亦难以为继,拟择日而离。
……
第六元第五会第七九六六年,余再无心力,徒有满腔悲然与留意,却唯恨而去,但开友寻堂之阵,愿后人经此,可知此处一二……
冬崖子刻录万年有记。
至此,一册记事典籍便到此结束,再看其它晦涩书籍,大抵也是这类记事的书册,不过时间更为久远,从博安居士一路发家记载至门庭衰落,皆是年年有载。
司马氏推测,这应是杂家修士的一种修行习惯,现下史家也常有如此做法,便是以记载往来重点,编纂一门一派或一人之史实,作为修道的本心。
史家的记述形式更加复杂,而且各人修行的法门不一,记录的重点也便不同,但史家既然传承自杂家,自然现在看到的博安峰门派记事典籍就是这类修行雏形。
他们猜测,这位名为冬崖子的修士,当是门中史官一类的角色,同时兼管友寻堂,负责对外接待事务。
同时此人对博安峰感情深厚,从其最后离开博安峰便能看出。
但其中也有几点疑惑,首先是内里提及的汉皇刘氏、尸圣以及吕氏大罗上仙三人,应是其中关键,毕竟博安居士出行,基本都与这三人有关。
其后博安居士经年不归,门派直接被清南长老解散,也都是因为尸圣和吕氏两人的到来,才导致的结果。
这三人到底是谁,这些大多都和上界有些联系的众人,正从记忆深处搜寻这方面的记忆,大概有些对应的想法,只待稍后统一整理。
此外,这座博安峰道场,在记载中常常经受魔罗族以及太虚生灵的侵袭,是否从彼时起,两者便有勾结,这也是一方面的重要信息。
若是两者勾结时间越长,眼下对仙凡和万道两域的形势便越发严峻,魔罗域中必定有诸多因太虚化而实力大进的魔罗修士,他们需要更保险的应对之法。
还有更重要的一点,这冬崖子明明在记载中言说,直到他离开,这博安峰内,再未有一人回归,更别说他们的主心骨博安居士,更是毫无音讯可言。
那这门口的碑文到底是谁来刻,或者就算是博安居士其后回归,他不可能不知道友寻堂的封闭阵法未有开启,他又为何留下此处空缺。
此间种种,令人疑惑更甚。
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