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“夷ㄧ山舟至ㄍㄙㄝ鷹阳ㄇx。”这个例句其实还有不少玄机，比如这两天雅言论议所确定的领属结构，不使用南支澳龙语使用的名词属格，而是使用物主代词来充当词缀。
在北支澳龙语，第3人称物主代词有1个专门的语素：ㄧi，就这么简简单单的1竖，直接便可以表达“的”的意思，比日语的のno还便利，何乐而不为呢？
“山舟”ㄏxㄧy-xyㄌㄧ,huya-wali，则是将澳龙人对大帆船的俗称转正的结果，以区别于他们传统的蒲草筏子或者小舢板。
至于“鹰阳”这个地名，郑克殷根据在场与会者的意见得知，番民对鹰阳城或鹰阳管辖的那1带地方有多种称呼——
用得最多的，乃是卫边社原来的冬季营地澳莲渡ㄠㄌㄧㄣㄉyㄍ,aultak；
其次则是其汉语发音ㄧㄥㄧyㄥygyang；
用得较少但也存在的，则是1部分已经会1点汉语又非常骄傲地要给同胞们炫耀的人，将鹰阳意译成了ㄙㄧㄌㄧㄙㄇㄝㄣsirisn——这是由ㄙㄧㄌㄧㄙsiris“鹰”和ㄏㄧㄙㄇㄝㄣhisn“太阳”组合而成的词。
地名的书写允许不同的发音，也再1次显示出了汉字书写的优越性。
而且，让不懂澳龙语的明人只看汉字，提取出“夷、山舟、至、鹰阳”出来，也基本可以把这句话的意思猜个十之78！
力主用大量汉字来书写澳龙语的陈梦球颇为得意地说：“不仅如此，我认为，我们现时的工课还有更大的好处。
“那便是无论是神话或是历史，我们也都可以用澳龙语来书写了。
“如此1来，于碎石时代碎裂的知识，便得以长久地传承下去。”
用经过标准化的澳龙雅言以及1套全新的文字来书写神话经文，本就是郑克殷的规划之1；
而这1回,显然是“夷ㄧ山舟至ㄍㄙㄝ鷹陽ㄇx。”这个例句给陈梦球等人带来了重要的灵感，让郑克殷也想到，书写历史，正是文字最重大的功能之1。
有了写下来的历史，人们便能称颂君王们和英雄们的功绩，具体到扶桑辖地这儿，自然就是要称颂他郑克殷！
尤其是澳龙人缺少对人世历史的传承，这项工课的必要性其实远超郑克殷原来的预料。
“的确……而且我们可以现在就做点尝试。”
比如说——
漢人ㄇyㄍ至了扶桑ㄇx，作了多厝。
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堂酋鄭克殷1了北民，建立了鷹陽，敗ㄇㄅㄧ了脊民，入ㄇㄅㄧ了此ㄧ烽xyㄕ、南民。
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