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再比如说东边的三部山脉苗蠖人，因生活在药蛞人的周围，他们的神话中便有药蛞人的雷电兄弟的故事……
至于郑克殷所用上的最重要的大洪水前曾存在“仙人时代”的概念，则是来源于海岸苗蠖人——能把大洪水以前世界所发生的故事讲清楚的，便只有海岸部（湄凿部）和海湾部（句芒部）；而嘉洲其他番族，则基本不怎么关心大洪水以前的时代。
也因这样的原因，嘉洲各族、各部所传承的神话故事皆有差异。
听完郑克殷的讲解，郑安良感慨道，“明明都是受古狼神烈帝创造之人，也都得到古狼神指导而学会利用草木、猎取百兽，他们传承的故事却有这么大的不同。”
其实古狼神向人类传授知识这一点，是郑克殷从澳龙神话中提取的，其他番族的神话不太提及。
但郑安良的的这番感慨，也的确是郑克殷此前没有太多注意的地方。穿越前的世界线里，美国的人类学家们也注意到了各族神话中的异同，但没有人试过从神话本身的角度去解读。
而更令郑克殷惊喜的，乃是郑安良接下来的话：“该不会烈帝向嘉洲各族人传授的‘知识’本身因什么原因而分裂了？”
豹闪闪更是附和道：“啊……原来是碎了吗？”
郑安良这一句话，宛如一道雷电斜穿郑克殷的后脑！
若是把抽象的“知识”视为实体，那的确可以解释嘉洲各族神话各不相同的原因！
这就宛如一顶镶着各色宝石的金冠，古狼神将它交到了人类手中，人类将不慎将其跌落，各色宝石摔至各处。
这些人分别去捡离自己最近的宝石并藏起来，最终他们所能共同看见的，只有落在他们中间的那顶金冠，这是他们的神话中的共通之处。
而他们的相异之处，便是他们手中的各色宝石。
若是这样，完全可以说只有将各族神话拼合起来，才是古狼神要传授给人类的完整知识！
“就是这个！”郑克殷面带喜色地说道，“如何构建新的宗教和新的神话，靠的就是这个！”
郑安良和豹闪闪望向激动的郑克殷，都不明所以。
郑克殷解释道：
“我要带着文乐科所做的开宗立派的工课，其实是恢复古狼神传授知识的工课。
“澳龙、苗蠖、药蛞、菩毛、八云、迈豆等等番族各有其讲述的故事，有不少是他族所没有的，有一些则是各族都有讲却互相冲突的。
“这都是因为嘉洲的人类从古狼神处接过知识以后的某个时阵，他们所传承的知识碎裂开来，各族都只得一部分的碎片。
“古狼神要我去做的，除了引入汉人的文明与伦常，还有将‘知识’这顶皇冠重新拼起来，使嘉洲各族，都能重新接触到最正统、最神圣的传承！”
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