第73章 纪磨水的一生

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这是一名非常出色的猎人，按照乩落社男子们的描述，其打猎能力恐怕不亚于豹闪闪。

尽管性别不同，但纪磨水与豹闪闪有一点相似，那便是与旁人缺乏了解与合作，往往喜欢独来独往。

纪磨水的父亲很早就死在狩猎之中，那是不幸地遇到了一家子活动的土狼；而纪磨水的母亲在几年后还是忧郁而亡，使纪磨水沦为孤儿。

原本社人都因纪磨水父母双亡而对其关照有加，但纪磨水孤僻寡言，外出打猎时也只一人上阵，从不与人组队合作，社里的集体活动他也并不参加，比如汗屋，纪磨水就几乎没有走进去过。

唯一能和纪磨水说上话的，是社里的前任巫公，但那巫公在两年前寻找巫术护符的时候遭伏杀而死——澳龙人总是认为巫公只会因出其不意的袭击而亡，其他的任何办法都杀不死他们。

由于他们发现巫公的尸体时，尸体已经被秃鹫啄得差不多了，他们没法从血肉模糊的尸体判断巫公究竟是被何人所杀。

但在那之后，纪磨水竟偶尔会跟人说话，说的便是那些乘着能在海上移动的山来到这个世界的人，也即是明人，是从死者之地而来，他们是死神危卫的一部分。

死者之地，在扶桑番人各族看来，恰恰便是他们西面的大洋。明人从西方而来，恰恰吻合！

谣言逐渐传开，人们说归来的死神危卫选择了大绵部作为他们的爪牙，以至于东方平原上的部社逐渐变得强大，仍住在山上的各部社领地与猎场则遭到侵蚀，猎人们相遇时，从平原来的人竟嚣张至极，出手伤人，以至于多社被迫退缩！

无论是酋长还是新任巫公，似乎都信了这样的说法，接着便是全社人都信了。

从这些情报似乎不难判断，纪磨水对明人的仇恨可能来自于前任巫公的话语。当然也可能来自于对前任巫公之死的推断，纪磨水可能会认为，前任巫公是被明人所袭杀。

“所以……你们明人，确实是归来的危卫吗”有人紧张兮兮地问道。

郑克殷摇了摇头，“不，我们是好人。我们与大绵部和谐相处，不是为了将他们培养成我们的爪牙或手底下的怪兽。

“无论是蓝米道士部、大绵部还是你们所属的越汕部，我们都未有欺压之行，更别说杀害。

“你们可以把我们视为带有翅膀的巨蛇的后裔，这样一来，便能明白我们为什么会如此强大，同时也不会再把我们当成死神。

“继续跟我说，后来磨水又怎么了”

番人们流露出半信半疑的神情，既然郑克殷这么说了，他们也只好继续说下去。

在那之后，纪磨水仍是独自行动，有时候一连几天都不会回到营地，大家也习惯了，但也有人担心纪磨水会被明人所杀。

直到有一天，纪磨水长期地离开了乩落社，人们不知道他去了哪里，时间长了，都认为他一定死了。

直到前些日子，人们在这大角峰上发现了他的尸体，由于尚未吸引食腐动物前来就被人发现，尸身还是完好的，只是有呕吐的迹象。

毛兴喃喃道：“该不会他用毒杀先司长的毒草自杀了”

按照郑克殷的认知，他很难想象澳龙人会有纪磨水这样行事计划严密、最终还选择自杀的人。

如果是自杀，那么纪磨水又是为了什么在成功杀掉明人首领之后决定殉道而死或是为了保住什么秘密

但纪磨水死在这里，引发了乩落社对明人更大的恐惧，这也是为什么他们发现明人前来的时候会马上聚集起来搞一场伏击，人人都争相学习英雄革弩。

郑克殷还是回问：“他的尸体现在在哪里你们知道他到底是怎么死的吗”

“我们很快给他办了葬礼，把他烧了。”澳力士诚实地回答道，“至于他是怎么死的，我们认为是神力的惩罚……

“他一定是做了什么事，触怒了伟大的祖神，才会染上恶疾。

“或许还有别的神托梦给他，告诉他登上大角峰，但他还没有登顶便撑不过去。

“这大概是古狼神和蜂鸟神之间的赌局吧……”

任何无法解释的事都爱归咎于神灵和巫术，完美符合郑克殷对前殖民时代的澳龙人等原住民的认识。

只是这个时代的明人真的好不到哪去，许许多多的明人照样喜欢拿弥勒、观音、妈祖或者各种各样的妖魔鬼怪来解释他们无法理解的现象；文人尽管接受了四书五经的熏陶，却照样认为一切都是遵循所谓“天理”纲常运行的。

无论如何，纪磨水这一死，使得郑克殷与最终的真相之间仍有一段重要的空缺。

纪磨水孤身潜入合儒郑府毒杀郑克臧，绝不只是前任巫公怂恿说明人是归来的死神那么简单。