第四十一章 幽冥教主

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什么是祭祀

根据殷商祖传的说法，祭祀是取悦神灵的仪式，上古之初，人族弱小，前贤们师法天地，膜拜神魔，遂有巫教。

那时候的巫教，是文明，智慧，传承，技术的象征，代表了先进。

在上古之时，带领人族披荆斩棘，一路崛起的圣王，人皇都是祭祀的好手，是人王，也是大祭司，聚王权与神权于一身。

殷商的开国之君，阴德鬼帝成汤，更是在人鬼的道路上登峰造极，奠定了阴德大道，确定了承负体系，建立前人与后人的联系。

所以殷商一朝疯狂崇拜祭祀，认为献祭的越多，祖先神灵越发的喜悦。

起初，申公豹也是相信这一番鬼话的。

但，随着他拜师昆仑，进入阐教，以全新的视角看待洪荒大宇宙，了解到自己在所谓的封神大劫的时候。

曾经一切的观点都被推翻了。

最直观的一点就是殷商祭祀的至高祖神帝喾，有一则伟岸的传说，生子十日，生女十二月，以定四时。

这原本是祖先功绩的夸耀，殷商众人深信不疑，但，敏锐的申公豹从中发现一丝不寻常，十日，十二月，这个神话怎么听着这么耳熟。

帝喾是与谁生日月，他的妻子是不是叫做常仪！

他翻阅古籍，查阅史书，终于在旧纸张的角落中，在只言片语里面寻觅到了蛛丝马迹。

帝喾之妻，常仪又名常羲！

常羲，羲和！

常羲，帝夋。

帝夋（qun），很多人不熟悉，但，如果多出一个人！

那么夋，就变成了俊！

妖帝帝俊！

刹那间，申公豹的世界观险些崩溃，妖族的至高帝君能混迹到巫教之内，成为至高上帝，又紧接着位列人族五帝之一。

同黄帝、颛顼、尧、舜，并列！

这个洪荒还能不能好了，原本清晰的封神剧情，变得无比扑朔迷离起来。

一直到广成大圣给他揭示洪荒一角，大罗一切时空永恒自在，申公豹才把握住了一丝脉络。

正如同他不能假定黑山老妖的性别一样，谁又能假定大罗者的身份。

大罗存在于过去未来现在，一切时空永存，那么多几重马甲又如何，再进一步披上个马甲偷摸摸干坏事又如何。

燃灯古佛能是阐教副教主，太乙真人可以是太乙救苦天尊，大家都在时间线乱串，导致各种逻辑混乱，分不清谁在前，谁在后。

基于此，前世各种错综复杂的神话体系，就能得到了一定解释。

甚至大胆推测，大罗者在台上威名赫赫的身份，并非他们的真身跟脚，只是一种遮掩罢了。

例如道德天尊，就极有可能是周朝的老子证道大罗之后，回溯时光，化作三清。

成道于未来，无敌于过去，颠倒因果，不可思议，但，这就是大罗。

所以，祭祀的时候，一定要搞清楚祭祀神的身份，不然给一个火神献上水行祭祀，那纯纯是挑衅，会招惹来神罚。

相反，如今准备合格，妥当的祭祀，正好匹配神灵的身份，发挥出的效果，不亚于功德气运来请神。