第三十章 平等

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

办公室里，孙蕊展示着思窝新的用户等级制度：“森哥，目前对这部分的调整，主要涉及两块，第一块是用户的晋升机制，我们沿用几千年传承下来的模式，结合当今社会、我们公司的管理方式方法，还加上对徇私舞弊行为的虚实两套应对方案，相关功能模块已经搭建得差不多了。第二块的用户角色划分，这块又牵涉到第一块的晋升通道划分，虽然可以按职业、兴趣来划分，但如果将社会的职业都搬到思窝上，会有问题。”说着点开了职业分类列表，四周立马有序地浮现出了个大类，个中类，个小类，个细类，孙蕊随意抓起了其中一个类目移到面前：“比方说这个，农民要进行该职业认证，是给他认证还是不给他认证呢还是说，像其他平台那样只选金字塔上层的职业进行认证那些底层的职业就全当不存在”

林森望着陷入迷茫的孙蕊，这是大家都不愿去揭开的社会伤疤，沉思了片刻，点开了四人群：“我们现在在对思窝的用户等级制度进行讨论，聊到了关于‘职业有没有贵贱之分’的话题，感兴趣欢迎加入一起头脑风暴。”说完点击了发送。

只听群里回响着：“没问题。”“森哥，马上”“好的。”

不一会，四人围坐在一起，认真聆听着孙蕊对新用户等级制度的阐述，孙蕊把刚刚的疑问复述了一遍。林森总结到：“小孙的疑问便是这职业到底有没有贵贱之分，这又涉及到另一个更深层次的问题，人人平等吗”

周芷琪沉思了片刻首先开口道：“‘人人不平等’倒是成了我们忌讳的词，好像只要大家口头挂着‘人人平等’，我们的社会就真人人平等了。”

曹雪飞接过话说：“即便不平等的事就发生在眼前，他们还是能辩解成这是相对的平等。但在我看来，是在混淆是非，为什么就不愿承认人人不平等的事实呢”

陈章略显平静地回答道：“从周公制礼作乐，区分尊卑贵贱，再到孔子把人分为三六九等。人如果没有尊卑贵贱之别，三六九等之分，礼便没有存在的必要，礼一旦不存在，便是凭拳头说话的时代。”

孙蕊联想到了《中国通史》，开口问道：“那是不是从西周到东周，变成春秋战国”

陈章表情略显沉重，望向孙蕊回答道：“春秋战国时期，没了礼数，大家靠拳头说话，战乱不断，生灵涂炭，百姓遭殃。现在西方世界所标榜的人人平等，便相当于中国历史上的战国时期。”

周芷琪露出凝重之色说道：“这种靠拳头说话就是所谓的人人平等那老弱病残呢”

林森看大家都进了状态，便接过话题说道：“回到‘职业有没有贵贱之分’的话题，我以‘农、娼’为例，古代重农，农为上九流，娼为下九流；当代重娱，农变成了下九流，娼变成了上九流。于是，我们的社会变成了笑贫不笑娼。职业从古至今一直都有贵贱之分，不仅存在于现实中，也存在于我们的思想里，只是这个贵贱之分取决于一个国家、一个社会、一个民族推崇什么样的价值观。以前的人害怕被打上娼的标签，现在的人害怕被打上农的标签。那些极力否认人人不平等的，一般是既得利益者，如此便可以让底层的人安心呆在下九流的阶层里，防止阶层更替。”

周芷琪点了点头：“人人平等反而是人人最不平等。”

孙蕊听着听着反而更加糊涂了：“那我们思窝里是要承认人人不平等是要承认职业有贵贱之分”孙蕊的这一席话，让原本活跃的氛围寂静了下来。

林森望向远处，也陷入了沉思，过了好一会才说道：“如果我们思窝幻想着能把现实世界都搬到虚拟世界，那我们便低估了大自然所创造的现实世界，高估了我们所创造的虚拟世界，我们没有可能镜像出另一个世界，而我们也只生活在一个世界里。至于这个社会伤疤，它所掩盖的社会真相，人类社会的金字塔结构，就让它存在于它所在的地方。在思窝用户等级制度里，我们把角色划分更多地体现在用户的社群属性上。比如利用思窝地理网的模式能让大家更好地聚在一起，在各自的社群里，有人自然而然地成了大家的领头羊，这种等级关系的确立，并不取决于职业，也不取决于兴趣，而仅仅是最单纯的人与人之间的依存关系。我们只要能正确地体现出这一社会结构就好。”

陈章接着林森的思路说道：“换句话说，基于思窝的地理网模式，用户通过地图可以更方便地和周围的人建立联系。比如，走在马路上，想了解擦肩而过的路人，住在住所里，想认识左邻右舍的邻居等等。让更多的人从线上拉回到线下，从虚拟世界拉回到现实世界，让网络真正拉近人与人之间的距离。在这个过程中，我们当好历史的记录者。”

孙蕊明白地点了点头，说道：“懂了，我们思窝的用户晋升通道的划分，并不是根据其职业和兴趣的专业程度来设置，而是根据用户在现实世界的互帮互助中，在不同地区所形成的社会金字塔结构。”

“是的，这也正是网站论坛刚开始兴起时所出现的版主模式，只是后来被资本化人为操控，走向了，这也是社会伤疤，有人的地方就有江湖。那虚实两套应对徇私舞弊的系统，怎样促进互相帮助、互相监督，便代表着作为改革家对社会现状的反思。”

接着，林森在会议记录里写下了这么一串问题：以礼服人以拳服人以德服人