第一百零九章 与孔夫子论道，名扬天下!(求订阅)

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“既得利益者往往很难做到真正的共情，也做不到公心公行。”

“富人和掌权的人永远无法体会到穷人的处境和情绪，他们不会理解为什么会有人饿死，既然吃不到粮食，那吃肉不就行了吗”

“为什么会贫穷把闲置的宅邸，租借出去，把闲置的马车让下人拉客，不就行了吗”

“他们哪怕公心公行，天下为公，也不会想到这个世界上竟然还有人能那么惨！”

这话一出，孔夫子皱起眉头，似乎在思考着什么，他并没有说什么，继续听着苏澈的话语。

然而一旁，孔夫子的弟子们听到这些言语，纷纷变了脸色……

只听苏澈继续说道：

“尽管天下所有人都是连通的，但心不同，声不协，行不一，是碍心碍行的事。”

“您认为天子和君王，卿大夫，是天下大同的核心，您一直宣布您的使命是在这礼崩乐坏的社会中克己复礼，使天下重回盛世。”

“但我认为，真正的天下大同的道路，从不是复古，恰恰相反，是破而后立。”

“旧有的秩序无法维持，才会产生礼崩乐坏的情况，这段时间固然是糟糕的……”

“但天下大同理想只有经历长期痛苦的过程才能在短期实现。”

“礼崩乐坏，并非是天下的乱世，反而是天下的机会。”

“旧的秩序已经溃散，无论如何都无法复原，那为什么还要去修复这秩序呢”

“我认为与其复古复礼，还不如重建秩序，做到真正的破而后立。”

“我认为您宣扬的‘仁’、‘和’、‘德’、‘天下为公’，可能会对底层人产生精神上的奴役……”

这话一出，声若平地惊雷，原本晴空万里的屋外，迅速变得乌云密布，狂风呼啸，大雨倾盆而至。

屋内烛火飘摇，原本还在静坐着的子路、冉有、子贡、子羔等人，一个个站了起来。

他们脸色铁青，一个个双眼瞪的滚圆，已经有人忍不住拔出随身佩戴的剑。

刷刷刷！

一群人纷纷拔剑，指向了苏澈。

“狂徒！你可知道你在说什么！你在对谁说这些话！”

“狂妄，你懂什么儒，你竟然敢说出这种话！”

“你是哪家学派的人竟然敢在这里放肆！”

“竟敢如此诋毁儒学，其心可诛！”

他们质问着苏澈，一言不合，就要将他杀死在这里！

苏澈这一番话语，几乎将孔夫子此前这一生所做的一切全部否定。

甚至否定了整个儒学，这对于他的一众弟子而言，这是何等的大逆不道！这是何等的狂妄！

你是谁一个低贱的庶人，孔夫子不嫌弃你粗鄙，将你放在身边听学，只是听了几日，竟然就敢说出这种话语，这真是无法无天了！简直没有任何道理！

孔子的学问是大道之行，天下为公。

这是他们认为让天下走向大同世界的唯一办法。

可苏澈却说这会成为天下普通百姓的枷锁，让他们成为精神上的奴隶……

这样的暴论，自然无法让他们接受！

他们死也不会承认，公心公行，人人仁爱，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，这样的美好憧憬，竟然会导致社会变得更加糟糕！

就像是说“只要人人充满爱”会导致世界灭亡一般，这是什么歪门邪道，什么奇怪言语！简直不可理喻！

这样的暴论，直接将他们激怒了！根本听不下去了！

实际上，这确实是苏澈“唯结果论”了。

因为历史会慢慢证明他是对的，所以他就直接以结果来反推这是错误的道路，别人怎么又怎么会接受呢

这个时候的人，谁会知道大儒会慢慢变成贱儒、腐儒呢

他们都是公心公行的大儒，是一心为天下的贤士。

苏澈这一番话，自然无法得到他们的认可。

孔夫子正在皱眉听着苏澈的话呢，忽然听到自己的弟子怒骂，不由得皱起眉头，有些奇怪的问着：“你们在做什么”

“夫子……他……”子贡还想说什么，却被孔夫子再次打断。

“我问你们，你们在做什么”孔夫子平静的问着。

“此人狂妄，我欲杀之！”子路说。

“这是想法与理念的斗争，你们却要动用刀剑，这是对我的侮辱?还是对这位先生的侮辱如果你们要杀他的话，那就先杀我吧。”孔夫子平静的说道。

这话一出，一群弟子不由得面面相觑，只能恶狠狠的瞪了一眼苏澈，随后原地坐下。

他们平时的性格并非如此，实在是因为苏澈这些话太过于石破天惊了，直接挑战了他们的底线，不发作那才怪了。

“还请先生继续说。”孔夫子转过头看向苏澈，微笑着说道。

苏澈能感受到孔夫子的真诚，他这一生的行为被直接否定，却并没有恼怒，而是让苏澈继续说下去，这是何等的气度

苏澈深呼一口气，继续说道：

“或许您的出发点是好的，但这些理念，这些学说，恐怕会慢慢成为统治者的工具，成为他们控制底层民众的手段。”

“您的本意是教化世人，但问题是……这个世界很多事情都是事与愿违的，最终的结果往往会偏向另外一个结果。”

“我认为想要进步，就必须经过残酷的教训，克服一个个问题，建立起一个新的秩序，一个全新的社会理念，不同于以往。”

“在这个世界上，很多事情都是互相矛盾的，因为这个世界的本质就是不平衡。”

“所谓人定胜天，就是将一切的不平衡变为平衡，尽管后来又会从平衡到不平衡。”

“这是天道，也是人道。”

“可我们只要循环往复，不断持续，让每一次循环比上一次更高级，那一切就会向好的方向发展。”

“不平衡是经常的，绝对的，平衡是暂时的，相对的。”

“一次次让不平衡归于平衡，最终的目的地，大约便是大同。”

苏澈说得很笼统，说得也很晦涩，一旁的几个弟子听得云里雾里，可听到平衡二字，便猜测原来这人是老子的学派，过来砸他们儒学的场子的！真是可恶！

然而孔圣人却是听懂了。

可正是听懂了，反而让他有些困惑……这到底是哪一派的学说呢

平衡之道是老子的道，道德经第章中说：天之道，其犹张弓乎高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

然而苏澈所说的平衡，却和老子的平衡，有着本质上的区别。

老子讲究无为而治，他说的平衡和苏澈的平衡，可不是一个东西！

所以孔夫子也一时间不太清楚眼前这个年轻人到底是出自哪个学派

孔子推崇天下为公，而苏澈这一番话的意思，却是“以人为本”，和孔子某些方面的言论不谋而合，这种理论虽然粗糙，但却为孔夫子打开了一个全新的世界。

孔夫子开口问：“何为平衡”

苏澈回答：“平衡即是综合平衡。”

“综合平衡”孔夫子有些不理解：“这又是何解”

苏澈继续说道：“诸侯与诸侯之间，卿大夫与卿大夫之间，士与士之间，民与民之间，都是不平衡的，因为不平衡是普遍的客观规律。”

“想要达到综合平衡，仅有理论还不够，还需要通过不断的努力，不断的进步，不断的变革，最终达到天下平衡。”

孔夫子：“……”

这是何等的志向

让天下诸侯平衡，让天下卿大夫平衡，让天下士大夫平衡，让天下之民平衡，这比他的“天下为公”还要更难一些。

孔夫子摇了摇头，缓缓说道：“这太难了，非一人之力、非一国之力，纵是霸主，也做不到这点，也无法做到这点，你又如何去做如何能做到”

这的确很难。

可苏澈也不是那些狂妄的毛头小子，敢说出这些话，他是有底气的。

他历经了三个世界，在三个世界中用不同的方法，让原本混乱的天下再次强盛，达到某种程度的“综合平衡”，尽管这种平衡不久之后依旧会被打破。

可问题是，世界上本就没有一劳永逸自动解决所有问题的制度。

能短暂的达到综合平衡，这已经是苏澈能做到的极限了。

他需要做的，就是将这种思想总结起来，然后传达下去。

让薪火永不息。

“此乃何人之道”孔夫子看着苏澈，缓缓问道。

“此乃我之道。”苏澈说。

孔夫子又问：“你这学派，如何要做到这些你这学派，核心又是什么”

苏澈答：“无我利他，实事求是，对立统一！”

这话一出，孔夫子眉头紧皱，他仿佛看到了那个全新世界的光景，仿佛已经进入其中，他喃喃说着：“无我利他，实事求是，我都能理解，对立统一，何解”

苏澈答：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则……”

这话旁边的弟子们没有理解，孔夫子却是一下听懂了。

他当真无愧于圣人之称，此刻点了点头说：“一便是二，二便是一”

“正是如此。”苏澈点了点头。

“非常有趣的理论，有些老子的味道，但和他的那套理论又完全不同，能否详细和我说一说”夫子笑着点了点头：“让我们坐而论道”

“求之不得。”苏澈点了点头。

于是乎，苏澈和孔夫子开始了坐而论道。

苏澈详细说了自己的道。

他的道，有些是来自几千年后近现代人类文化思想的精髓，是伟人走过的道路，也是他历经三个世界总结出的经验，绝不是纸上空谈，泛泛而论。

孔夫子同样如此，他的道，虽然受到了这个时代的局限性，可作为这个时代的圣人，他的道同样深不可测。

二人这一论道，便是七天七夜。

期间，无数大贤闻风而来，听二人论道。

弟子将二人的对话全部记下，并且流传下来。

这七天七夜，苏澈受益匪浅，圣人不愧是圣人，他的道得到了很大的完善，这让他更坚定了自己道路的想法。

而孔夫子同样也受到苏澈的影响，但他并没有全盘否定自己过去的道路，而是进行了修正。

孔夫子并没有悲观的认为自己的道不值一提，得到了苏澈的补充之后，反而更加乐观，那实事求是便很好用，稍微延伸一下，这不就是“知行合一”

至于那“无我利他”，不就是他曾经说的“躬自厚而薄责于人”

至于那对立统一，也和他的“己所不欲，毋施于人”，有着异曲同工之妙，嗯……这个差得有点远，但可以修正一下。

在理论上，孔夫子得到了不少补充，这让他很开心。

七日过后，苏澈名声传天下，时有人称他为“范子”。

名声远播后，苏澈回到了家乡。

这个时候，楚国与邻国吴国产生了矛盾。

双方兵戎相见，大打出手。

发生战争的原因却很荒唐。

在吴国边境，有一座卑梁的小城。

而楚国这边，也有一座叫做钟离的小城。

卑梁城和钟离城比邻而居，但却因为分属不同国家，双方鸡犬之声相闻，却老死不相往来。

有一天，钟离城和卑梁城内的两个女孩，因为同时在边境上的一棵桑树上采摘桑叶，产生了口角，然后扭打了起来。

等到这两个女子回到村子里，将这事情说了后，顿时引起了家里长辈的不满。

两家长辈大打出手，一时间不分上下。

两家人纷纷向村子里求援，消息传到村子里后，两个村子的人纷纷参战，直接变成了两个村子的械斗，在最终的混战中，有一个吴国人被楚国人打死了。

吴国卑梁城的人听说自己城池的人被钟离的人打死了，于是当地长官私自带领军队扫荡了钟离城，狠狠地报复了一把。

而楚国这边，钟离城被扫荡的消息，很快传到了楚国王都，楚王当即下令，出动楚国大军，直接攻占了吴国的卑梁城！拿下了这座边境小城！

吴国这边，得知卑梁城被攻陷之后，同样不甘示弱，同样派遣大军进攻楚国，不但夺回了卑梁城，还顺道攻陷了楚国的钟离城，以及重镇居巢。

两个采桑女的口角之争，直接引起了“世纪大战”，导致了“吴楚争霸”这个混乱时代的开始！

动乱开始后，苏澈这个底层出身的“范子”，却依旧没有收到楚国的橄榄枝，反而收到了吴王僚的邀请。吴王僚听说了范子与孔子坐而论道七天七夜，便邀请到国内担任上大夫这一职位。

苏澈接到了这个消息后，不由得哑然失笑，他，范蠡，竟然因为名声，收到了吴国的邀请

他范蠡可是灭吴主谋啊！

苏澈原本想拒绝，可转念一想，勾践那小子，能共患难，不能共富贵，实在是忘恩负义之辈，如此生性凉薄之辈，又有什么追随的必要呢

所以，苏澈欣然答应了吴王僚的邀请，带着全家前往吴国当官去咯。

值得一提的是，这个时代，是没有“大一统”这一观念的。

千万不要认为苏澈这种行为是背叛生养自己的楚国，就是所谓叛国。

实际上，这种行为大概理解为“出省务工”差不多——难道你去其他省份打工，就是“叛省”吗

在这个时代，同样也是如此，这是一种非常正常的情况。

毕竟无论是楚国，还是吴国，都不过是诸侯国而已，都属于周王朝！

和苏澈一起前往吴国的，还有伍子胥。

伍子胥之父伍奢是楚平王的太傅。

因受费无极谗害，被抓了起来，楚王要求伍奢的两个有才的儿子进宫，否则就杀死伍奢。

这摆明了是要将伍子胥家给全歼了，不留后患。

伍子胥的哥哥伍尚受孝道影响，甘愿进宫，就擒受死。

然而伍子胥却决定逃命，以后报仇雪恨，因为伍子胥的逃命，楚王将伍奢和伍尚直接给杀了。

父亲被杀，伍子胥立志要报仇雪恨，但他一个人如何能对抗强大的霸主楚国

这个时候他将目光看向了吴国，跟着苏澈一起前往了吴国。

但和苏澈不同的是，接见他的不是吴王僚，而是吴国的公子光。

吴王寿梦生有四子：长子诸樊、次子余祭、三子夷昧、四子季札。

公子光是诸樊的长子，吴王僚是夷昧的长子，二人是堂兄弟的关系。

吴王夷昧去世之前，他决意把王位传给自己的弟弟季札。

但季札辞让，不愿登基，还远走晋国。

然后，吴国宫廷立了夷昧之子僚为吴王。

而公子光一直认为，王位既然传给季札，那如果季札辞让，那么这王位应该是自己的。

所以他对已经登基的吴王僚非常不满。

他主动显示自己的才能，多次率兵攻打楚国，取得了一些胜利。

公子光觉得，只有自己才能让吴国变得更加强大。

因此，他一方竭力扩充吴国的地盘，获取民心。

另一方面又在暗地里结交有才能的人，想通过他们的帮助，找机会杀掉吴王僚，夺取王位。

这里面就包括伍子胥。

伍子胥复仇心切，天天给给公子光讲述打楚国的好处，让他赶紧出兵。

公子光听后说：“胥之父兄为僇于楚，欲自报其仇耳。未见其利。”

意思就是说你爸被楚国砍了，你其实就为了你爸报仇而打仗而已，打楚国其实根本没有利益。

伍子胥听到后一是知道公子光看人很准，很聪明，二是看出来了这个年轻人的野心很大，为了试探公子光，伍子胥给他介绍说：“我认识一个叫专诸的人，此人是个渔民，经常在太湖旁边钓鱼，他的炙鱼（烤鱼）很有特色，同时身材魁梧，力大无穷，擅长刺杀！”

公子光听了，顿时大喜过望！

这个年代，为了王位，‘兄友弟恭’再正常不过了。

这一位叫专诸的人，便是后来刺杀吴王僚的刺客。

他将剑藏在鱼腹之中，用这一把剑杀死了吴王僚。

而这一把剑，便是大名鼎鼎的鱼肠剑！

当这一切的阴谋，逐步要开始的时候……

一个意外，或者说，一位不速之客出现了。

苏澈找到了伍子胥。