第一零七章 流言蜚语（上）

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从流言的分布来看，共有12个营区的流言数量明显高于其他的营区，而这12个营区的流言数量，是其他营区的总和的近2倍，这又说明流言主要是来自这12个营区。

仅从这两点来看，这次的流言传播显然是由人为操控的结果。而再看流言的内容，排位靠前的几条都是十分明显的引导营地的舆论，也就是旧时空里常说的带节奏。

排名第一的流言内容就是，华东**原是朝廷的叛逆，朝廷这时正在调兵遣将，准备进攻华东**，征剿现在的安置营，到时候众人恐怕都会落得一个从贼造反的罪名，都活不了。

虽然有些知识头脑的人都看得出来，清廷己是命不久矣，华东**取代清廷已是大势所趋，但对于普通的平民百姓来说，清廷依旧是他们心目中高高在上，有无限权威的朝廷，华东**当然是远远不能和朝廷相比，这一条流言就是紧紧抓住了灾民们的这种心理，在安置营里制造恐慌情绪，同时也是破坏灾民和华东**的关系，让灾民在无形中和华东**保持一定的距离。

排名第二的流言内容是安置营将死去的灾民火化，有伤阴德，必然会遭到天遣，而住在安置营的灾民们也会受到牵联，遭受无妄之灾。

原来安置营收容灾民时，是经过严格的身体检查，将有病的灾民另外安置、治疗，就算进了生活区，也经常有灾民生病，而且由于这个时代的农民营养普遍营养不良，加上水灾期间挨饿、惊外，吃生食、腐食、饮用脏水等，而安置营的医院条件显然也不比华东**的领地内，因此生病的灾民死亡率很高，现在庐州安置营的死亡灾民己有近2000人。而对死亡灾民，安置营都是采用火化的方式，然后集中埋葬。

但这个时代中国的火葬并不普及，只有孤老、无人认领的死者或是实在没有钱才会火化，而民间一般还是以棺椁收殓为主，那怕是家里一贫如洗，买不起棺椁，也要用一卷芦席代替裹尸安葬，在民间就有火化者不能转世，不能超生，会累及子孙等迷信说法。这条流言就是利用灾民的迷信心理，人为的制造对立。

排名第三、第四的流言内容更狠，是这次水灾本来就是华东**搞出来的，海外华人原是邪魔外道，他们聚众造反、反对朝廷，违抗天意，逆天而行，因此上天降罪于人间，才造成了这次大水灾，只有华东**灭亡掉，水灾才能停止，否则大水不仅永远不会退去，而且还会越来越大，最终把所有的地方都淹护掉；而现在华东**收纳灾民也是不安好心后，原来他们在海外曾学得一些邪法妖术，由于知道自已聚众造反是违抗天意，逆天而行，于是按照海外的邪法妖术，要用百万生灵的魂魄炼制魔禁之法，从而改天换命，最终夺取天下。

应该说这两条流言的内容是相辅相成的，用心也是相当良苦，就是要从根本上否定华东**建立安置营，收容难民的正当行为，化解灾民对华东**的感恩之心。

而排名第五的流言内容则是挟带红莲教的私货了，又是那套天下大乱，生灵涂炭，弥勒转世，红莲降凡，救世解难，信我者得永生之类。

至于后面几条，也无非就是利用种种谜信思想，再用各种造谣诋毁、贬底抹黑华东**，这次救灾行动等等的言论，当然各种流言的具体内容并不是完全相同，也有一定的偏差，但大体的内容是差不多的。

当然流言虽然增多，并且各种荒诞无稽，但在营地中也并未造成太大的影响，一方面是营地抗击流言的能力并不弱，由其是参加夜校的青年人，大半都成为华东**的铁杆支持者，而且青年人的思想较为活跃，对谜信思想也有相当的怀疑，因此听到有人传播流言时，大多都会挺身而出，为华东**辩护，甚致是直接反驳流言的内容，而且营地有对制造谣言者的惩罚制度，所以传播者基本不敢和他们过多争论，这样一来，流言的效果也无形中大打折扣；而在另一方面，绝大部份灾民们对流言的态度也是半信半疑，但有一点所有人心里都清楚，在这个时候离开营地，只有死路一条，而留在营地里，至少还能暂时活着，那怕是华东**真要害自己，但在他们动手之前，自已不是还能活几天吗？老百姓的知识不多，但在关系到自己生死攸关的切身利益算计却十分精明，绝不会被几条流言轻易忽悠的。