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东方思义想继续针砭一些现象:“我还可以举很多这样很好笑的例子,如果你愿意听的话。”

梦归何处发了一个失望的表情:“你说的对,但我发现男人和女人的话题,总是存在一些不一样的侧重点。你的侧重点比较宏观和抽象一些,我的侧重点比较微观和具体一些。我不想和你探讨对我没有多少具体影响的东西,我想让你和我说说有趣的东西。好不容易遇见你,我想说一说我喜欢的话题。”

东方思义有些无奈:“你说的这种差异是客观存在的,我的确有些为难了。我和你说什么呢?说我爱你,这肯定是很不合适的,不是我这个人的问题,也不是你这个人的问题。很简单,因为没有理由,也找不出理由。”

梦归何处笑了:“放弃前面这个话题不提,我也没有要求你说这句话撤。不过,我想和你讨论后面这个话题,你说没有理由说爱,也找不出理由,我是表示反对的,爱必须要有理由嘛?”

东方思义想要解释什么,又觉得有种无力感:“不是说爱一定要有理由,但对于我这个人来说,做什么事都得有一个说服自己的理由的。”

梦归何处紧扣话题:“那你就和我说说,如何才能爱上一个人撤,我们可以讨论一下这个问题吗?”

东方思义肯定地说:“当然可以的,我们没有限定要讨论什么话题。不仅可以讨论这个问题,还可以讨论其他任何问题。”

梦归何处问道:“爱上一个人需要什么样的理由呢?在你的心里看来,需要什么样的理由呢?”

东方思义如实回道:“你把我难住了。因为我还真的没有好好地想过这样的一个问题,这个问题看起来简单,其实并不简单,更不好回答。我的职业让我经常审视和思考的是两个人之间还有没有感情?我们现在说到爱这个话题,从爱的角度来审视,感情肯定是爱的基础,没有感情肯定是不可能产生爱情的,有了感情基础才有可能产生爱。而感情基础肯定不是凭空产生的,就像没有云也不可能有雨一样。”

东方思义接着谈起自己的观点:“那么感情又是什么呢?我认为它是人类个体之间因为各种形式的交往,在彼此之间产生好感之后,形成的较为稳定的信任感、依赖感、倾慕感。有了这样的感情基础,才可能产生爱情。但又不是一定会产生爱情的,就像有云,不一定会下雨一样,就像有绚丽的花,却不一定会结出甜美的果一样。或许它是没有果实的,或许它的果实是苦涩的。我们在欣赏花之绚丽的时候,不能企望它一定会再给我们一颗甘醇的果实。”

梦归何处开始寻找他说的这些话的逻辑问题:“按照我的理解,你给出了一个这样的有关爱情的公式:交往——信任——依赖——倾慕——?后面不能下结论,因为你认为爱是男人与女人交往中产生的一种特别的果实,但不是一定会出现的果实。我可以这样理解吗?这个公式的结果有两种,一种是友谊,一种是爱情,但是没有确定性。我们现在从第一个因素开始讨论,我们这样算交往吗?”

东方思义抚了一下自己额头:“当然算的,而且还有一个通用的身份——网友,很有时代感哦。我先照抄一段关于交往的概念给你。历史唯物主义的交往概念,主要包括以下几个方面的含义(1)交往是人类特有的存在方式和活动方式。(2)交往属于人与人之间的社会关系。(3)交往始源于物质生产活动,又不仅仅存在于物质生产活动中,它是以物质交往为基础的全部经济、政治、思想文化交往的总和。(4)人是交往的主体,交往双方都不仅要承认自己是交往的主体,同时要承认他人也是交往的主体,交往是一种以主客体关系为中介的主体与主体之间的关系。”

梦归何处很无奈地说道:“你又用这些不好玩的概念搅乱了我的思维,我没有向你请教关于交往的广泛定义,我只想让你定义我们两个人之间的这种交往。你这个回答是否也叫做王顾左右而言他?”

东方思义妥协了:“好吧。那就实事求是地定义,从交往形式上来看,是以互联互通的万能的互联网为媒介的QQ网友,从交往的主体来看是一个男人和一个女人,从交往的意义来看,是讨论婚姻、家庭和爱情。当然,还会讨论其他广泛的话题。我定义的准确吗?”

梦归何处发了一个笑脸:“同意撤,这个定义就不是那种冷冰冰的刻板的教科书式的什么概念了,可以感受到一些温度了,我喜欢有温度的东西撤。现在我们就一个一个地来讨论你刚才定义的这些内容。”

东方思义笑着说:“我怎么感觉你在给我挖坑呢?”

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