第八十六章 信仰，罹罪，噩运，悲剧

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说到这儿，加重了语气，“在流放地，五年之内，苏努父子七人，相继死去。”

博罗内和克莱芒又对视了一眼，这一回，两个人所思所想，就不完全一样了，克莱芒的脸上，多少露出了感叹和悲悯的神情，博罗内想的却是：好啊，如此一来，苏努家族，和中国的皇帝，岂非就成了“世仇”了？

“事实上，”庄汤尼说道，“苏努家族之罹罪，固然是因为他们传播天主福音，奋不顾身，做事情太过高调，不比德沛夫妻，不声不响，韬光养晦，但是，造成他们的噩运的最根本原因，却不是宗教——某种意义上，宗教只是皇帝打击苏努家族的一个藉口。”

顿了一顿，“政治上，苏努属于反对派——他是廉亲王胤禩一派的——这才是苏努家族获罪的最重要的原因。

再顿一顿，“这位廉亲王，是雍正皇帝的胞弟，也是皇位的最有力的竞争者之一，他的事迹，公使阁下、克莱芒先生，一定也是晓得的了？”

您怎么总爱这么问问题啊？

公使阁下、克莱芒先生只好再次点头，虽然，两个人对什么廉亲王的事迹，其实根本是一塌糊涂。

“一直到乾隆皇帝上台，”庄汤尼继续说道，“苏努家族的处境，才得到了一定程度的改善——这位乾隆皇帝，‘政尚宽大’，对不少乃父办过的过于严苛的案件，做了平反或者一定程度的平反——包括苏努一案。”

顿了顿，“苏努家族的罪名，并没有撤销——在不允许传教这一点上，乾隆皇帝和他的父亲，并没有任何实质性区别。不过，他允许苏努家族的剩余成员从流放地返回北京，并‘赏给红带子为记’——就是说，苏努的后人，又回到了贵族的行列，当然，是较低等级的贵族，他们家，原先是‘宗室’，是‘黄带子’。”

“既然已经……呃，‘赏给红带子为记’了，”博罗内问道，“那位桂俊兄弟，为什么只是一介平民呢？”

“苏努家族的噩运并没有结束，”庄汤尼微微苦笑，“从流放地回到北京，他们的悲惨的旅程，只走到了一半。”

“啊？哦……”

“乾隆皇帝之后，”庄汤尼说道，“嘉庆皇帝继位，在他的任上，出了一件重大的教案——德天赐案，公使阁下、克莱芒先生，二位一定都是晓得的了？”

这一回，“二位”都面无表情。

妈的，这根本就是句口头禅嘛！再搭理你，只好算我们俩傻缺！

哎，又不是第一天认识你，怎么之前没觉出你有这个毛病啊？

事实上，神马“德天赐”、“德地赐”的，“二位”也是不晓得的。

没得到“二位”的回应，庄汤尼有点儿讪讪的，只好自顾自说了下去：

“有一位叫做陈若望的中国教徒，自北京去澳门，走到江西的时候，被官府抓住了，在他的身上，搜出了一批信件，是彼时的钦天监监正索德超——也是一位欧洲传教士——送给澳门主教的。”

顿了顿，“北京的传教士，是可以和外界通信的，可是，一定要通过官方的渠道，不得私相授受，索德超此举，是违规的，不过，这还不是最糟糕的，最糟糕的是，陈若望的身上，还搜出了一张地图——直隶广平府至山东登州府海口地图——这可是绝对禁止外流的物件！”

“案子就这样闹大发了。”

“经过审问，地图倒不是索德超的首尾，而是另一位传教士德天赐——一位服务皇室的画家——托陈若望带给澳门主教的，因此，德天赐成为案件的主角，这件案子，便称作‘德天赐案’。”

“德天赐制作、寄送地图，其实并无恶意，他的供词如下，‘我是意达里亚国人，在西堂当家，此图内所开地方俱有民人在我们各堂习教，因各堂规矩不同，恐到京时争论，所以分别标记……我要寄图与传教正管，使他知道某处住有某堂习教的人，以便来京的人到堂不至争论。’”

“中国政府虽然接受了德天赐的辩解，但这并不能改变他违法的事实，德天赐最终被驱逐出境。”

“案件并未到此结束，嘉庆皇帝最震怒者，并非欧洲传教士违归夹带书信，甚至，地图也不是他最关注的，他最在意的，是德天赐的那句话，‘此图内所开地方俱有民人在我们各堂习教’。”

“前头说了，这是一张直隶广平府至山东登州府海口地图，也就是说，直隶、山东的这一大片地区，都有中国人‘奉教’。”

“雍正皇帝一登基，就开始大规模的禁教，迄德天赐案案发之时，已经过去八十多年了，怎么，经过三代帝王、八十余年的严禁，还有这么多信教的？！”

“嘉庆皇帝下令进行大规模的排查，于是，悲剧再一次降临到苏努家族的头上。”