第一百四十四章孝文帝

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

为了加速民族融合，让鲜卑人尽快融入汉族文化圈，孝文帝下令“断诸北语，一从正音”，所谓“北语”，就是鲜卑话，而“正音”则是汉语。太武帝执政时，要求所有人都讲鲜卑语；孝文帝推行汉化，又倒过来，要求所有人讲汉语。孝文帝强力推进，甚至出台新规：但凡还想在朝廷混日子的，就必须学说洛阳普通话[34]。30岁以上的官员，年龄大了，可以慢慢学，尽量少讲鲜卑语；30岁以下的官员，若还使用北语，降级或滚蛋，你自己选！

就在孝文帝颁诏之际，北魏名臣李冲给孝文帝进言：“皇帝所说的话，便是‘正音’，就是全国学习的标准，为什么要弃旧从新呢？”孝文帝是鲜卑人，他自然讲鲜卑语。李冲建议以孝文帝的语言为“正音”，作为全国学习的标准。很显然，李冲的本意在于讨好孝文帝，但却与孝文帝全面汉化改革相背。所以，孝文帝后来说过这么一句话：“李冲说这话，就应该判处死刑1

改易姓名，也是融入汉族文化的重要手段。孝文帝以身作则，先把皇族宗室的姓氏——“拓跋氏”改为“元氏”，孝文帝从此就叫元宏。兔子不吃窝边草，孝文帝专吃窝边草，专门挑熟人下手，他首先给与皇室密切的“勋臣八族”改姓：丘慕陵氏（穆）、步陆孤氏（陆）、独孤氏（刘）、尉迟氏（尉）、贺楼氏（楼）、纥奚氏（嵇）、勿忸于氏（于）、贺赖氏（贺）。其他鲜卑族人一看，连皇室和八大勋贵家族都改名换姓了，咱们也跟着改吧。史称“其余所改，不可胜数”。

与汉人通婚，是融入中原文化的重要步骤。黄河流域有很多世家大族，比如清河崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏、荥阳郑氏等，这些家族有的甚至是从汉代传承而来，诗书传家，底蕴深厚，他们看不起北方蛮子。徐州刺史崔鉴将女儿嫁给了平原王陆叡，虽然女婿位高权重，学识不凡，但却是胡人。为此，崔鉴还曾心生感叹：“这门亲事儿，最大的遗憾就是女婿陆叡是鲜卑，他的名字太繁复了1

前面说过，陆叡本姓“步陆孤氏”，北魏八大勋贵家族之一。但，对于注重“夷夏之大防”的世家大族来讲，女儿嫁给胡人，算是下嫁，而非高攀，甚至可以说有些丢人。从陆叡娶妻事件便可以看出，鲜卑胡姓、胡名如果不汉化，就很难打消横亘在鲜卑贵族和汉人士族之间的隔阂，胡人很难融入到中原的主流文化圈。

孝文帝为了加快胡汉融合的进程，采取了鲜卑贵族与汉人士族联姻。首先，孝文帝选择了“牺牲自己”，在世家大族中挑选女子充实后宫，他做了汉人的女婿。然后，又对自己的六个弟弟下手，独牺牲，不如众牺牲嘛！分别和陇西李氏、代郡穆氏、荥阳郑氏、范阳卢氏四大家族结成亲家。同时，还将北魏皇室公主嫁给世家大族子弟，形成你中有我，我中有你的姻亲关系。“胡人汉化”，“汉人胡化”，逐渐形成“胡汉一家”的局面。

孝文帝下令：“所有迁居洛阳的人，死了在洛阳刨个坑，就地解决，不允许运回平城安葬，都安安心心当个洛阳人吧。”[39]凡是迁往洛阳的鲜卑人，生称洛阳人，死葬北邙山。代北亲友如相问，大家原是洛阳人。

为什么要改变鲜卑人的籍贯和埋葬地点呢？目的当然是加速民族融合，让鲜卑人迅速融入汉人中去。陈寅恪在他的著作中说的很清楚：“衣冠、籍贯和丧葬地点的改变，一是要绝代人故土之恋，二是不如此便不能将代北鲜部变成中原土族。看似外表或形式，实际能够决定性质或内容。”

北魏孝文帝的改革意义重大，我先按照教科书上的逻辑讲几条：一是促进了鲜卑人对汉族文化的认同；二是争取到了汉族地主对北魏政权的支持；三是有力推动了政权向汉族统治模式转化。四是有利于加强对中原地区的统治。以上四条是教科书给出的“标准答案”，但是我想历史最大的魅力，在于认识的角度不同，得出的结论也不同。

回头来看，细致检讨孝文帝亲自主持变法的这些举措，除了迁都洛阳，算是战略上的考虑以外，其他的各项改革全是瞎搞，没啥必要[41]。正如清末康有为戊戌变法一样，绝大多数改革内容都是不妥当的，这个笔者将在近代史要详讲。可能有些人就会说，你这才是瞎扯，历代那么多历史学家都对孝文帝改革大唱赞歌，没你一个中学老师思考的深刻？你一棍子给打死了，几乎否定了孝文帝的绝大多数改革成果。

这有一个文化逻辑在里面，中原文明高出周边少数民族，所以古人主张是“用夏变夷”。孟子就讲：“我听说过用中原文明来影响周边少数民族，从未听说过少数民族以落后文明来改变中原先进文明的1孟子的“夷夏之辨”深刻影响了后世，被历代王朝奉为圭臬。尤其是董仲舒确立了以汉族为中心的文化传统，他并非是以种族来区分华夏和夷狄的，而是以儒学为标准来衡量文明与野蛮，并且蛮横地得出了“天不变，道亦不变”的结论，这样一锤定音，深远地影响了此后国人观念。

当少数民族政权开始艳羡中原先进文明，并试图去变革旧制，选择“汉化”的时候，也就是它逐步褪去野蛮，走向文明的阶段。毫无疑问，采用中原官制，推行地方管理制度；鼓励农耕，变更游牧经济为农耕经济；崇奉儒家学说，引入儒家教育体系。甚至移风易俗，尽快地融入汉人生活圈子。从短期效益来看，效果确实不错。提升了行政效率，加强了中央政府对地方的控制力，增加了中央政府的财政收入。

然而，这种自我“和平演变”的结果，便是导致少数民族政权发生异化，最终走向的覆亡[45]。回到孝文帝改革，孝文帝之后的北魏怎么样？继任者拓跋恪没有孝文帝的魄力，继续深化改革，北魏的汉化进程就此停滞。再往后，便是北魏分裂为东魏和西魏，这两个政权都没有持续多久。东魏被权臣高欢的儿子高洋灭掉，建立了北齐政权；西魏被权臣宇文泰的儿子宇文觉干掉，建立北周政权。北魏政权正式灭亡（557年）。