第二百零六章 尊道抑佛

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当伍豪一人来到来到凤山山下，遥望视步塔时，但见山势平缓，青山环抱，登山途中，听到松风飒飒，山泉流水诤诤琮琮，如鸣佩环，不沉心旷神怡，登上八百多级石阶，任何人都感觉气不喘，心不跳。

顺德宝林寺位于顺德大良镇南门外凤山南麓，山如凤凰般蜿蜒绵亘，树木葱茏，苍翠峭拔，它依山傍水，景色清幽。宝林寺因集佛教庙宇，文物古迹于一体在历代享有盛名，是一处历史文化内涵十分丰富的文化宝藏。

不过这种文化，却只是外来的佛教文化，虽然融合了华夏某些特色，但在本质上，始终只是一个异族的文明理念。只可惜，世上的百姓，总有各种各样的苦难与迷惑，心智软弱者，自然需要在心灵上寻求寄托。

佛法就是这么弘扬开来的，以让人成为羔羊，追求所谓的来世。

宝林寺作为佛教场所，历整个清代，香火兴盛，寺庙规模逐渐扩大，殿堂雄伟。寺内所植的菩提树，枝繁叶茂；还有苍劲如虬龙的榕树，掩映在绿荫之中，因而吸引众多游人香客。每逢佛诞、观音诞及每月初一、十五，附近信众，香客以及商贾来寺朝拜者络绎不绝，人海如潮。

而此时，却显得有些冷清，门庭寂寥，几可箩雀。

客堂内，几位小沙弥侍奉着一位高僧，此人正是宝林寺主持，肇庆鼎湖的铁航禅师，俗称铁僧大师。其为人厚道，乐善施医，在这里享负盛名。

因为进来联合政府打压佛门与基督教，开始倡导祭祀先祖和圣贤，依靠香火以及世俗捐供而生存的两大宗教组织，日子都不怎么好过。联合政府下达了宗教改革令，也不是要取缔谁打倒谁。可光是这个征收营业税，就让这些大师和弟子们难以应付。

“大师，联合政府到底是何用意？”伍豪面带忧虑，询问着铁航禅师的意见。他身为佛门弟子，自然关心佛法的弘扬。

“唉，一切都是业报所置。”只此一句，铁航便再无多言。

得到了这么一句答案，伍豪也有些无奈。

宝林寺乃地方首刹，于佛门中的地位其实超然，因为过去的免税权力，加上许多信徒的供奉，寺庙内的经济情况十分良好。但身怀宝玉，自然也引来了别人的觊觎。其实在大元帅府治下，就曾经对各处寺庙进行收刮。

历来乱世，当权者几乎没有不对道观庙宇动手的。其中尤以佛寺为主要目标，论奢华程度，道门实在难以和佛门比肩。各种华贵的装潢，佛像那铜身金身的塑造，都是巨额的财富。再加上大笔的田产，不谛于一块肥美的嫩肉。

道门受到的打压还不算严重，因为许多宗旨还没被佛学所污染，还来得及纠正。最主要在于，道门不蛊惑人心，尤其是汉代以前的道家思想。魏晋南北朝之后，佛门趁势大兴，就连道家中许多人，也不得不开始改变宗教策略。

其中一点，就是拿保佑和赐福来蛊惑万民。信佛的人，可得佛门庇护，或者修行佛法，可积累功德，以全福泽。

心灵的修炼，反而提得少了，至少普通的老百姓，哪里能分辨出这其中的差距？至于这之后诞生了多少的伪佛支流，并在华夏的土地上泛滥开来，实在是难以计数。只知从此之后，我族尚武之风大减，弱如羔羊，屡遭胡族入侵。

在这里，佛于我族，有大罪矣。

不管嘴里如何舌灿莲花，佛学非治世之道，普行于世，就是大害。印度、缅甸、泰国、老挝，都是活生生的例子。中国古代曾经立佛为国教的政权，也都是一败涂地，五代十国之中，就有前鉴。

佛法可以作为心灵探索的道路留存于世，这点可取，信者自抉。然教化万民，绝不可以佛法行之。华夏的子民，博爱和宽宏，自当有之，然血气与武勇，亦绝不可废。此生当求现世，为何要寄托来生？

在这一点上，必须严厉遏止。军队开疆拓土，杀人盈野，此行非罪，乃我族之大功德。佛教以罪业恐吓众生，让人皈依，这点实在不堪。佛法多么高深也好，各菩萨多么慈悲也罢，世间万民，有几人能得其真意？

全都是冲着虚妄的福报而去，，这点就是佛的罪。所谓伪佛，也出自于真佛，佛祖自己拉的屎，都还没扫干净，奢谈什么普度众生。

钟泱的古文会，就是要弘扬春秋战国时代之百家，包括那些真儒。佛门如果懂得谦卑，自然也可以来。假若还抱着不可一世的态度，那就将会被排斥在体系之外。佛法之中，关于心灵的探求的确有着不少当机之妙。

可在根本上，就与华夏道统向左，是故钟泱决然不取。

见过铁航禅师，伍豪下得山去，然心中仍惴惴不安。联合政府暗中贬抑佛教的手段，让他有些担忧。自古以来，政权机构对宗教的打击，都会对佛教造成巨大的伤害。不怕你大开杀戒，就怕你潜移默化的排挤。

像联合政府这样，在宣传上进行封杀，并且鼓吹祖先和历代圣贤的祭祀，就足以取代佛法在百姓心目中的地位。世间万民，总要趋炎附势，而佛门的虔诚信徒，又能有多少呢？除非响应政府的号召，以为附庸。

法王大于人王，这种口气却是不能了。和狂妄什么的无关，和力量有关，在西方极乐净土，你法王当然是老大。可这阳间现世，你也敢用这样的口气？

人王聚集万民气数，掌一国一族之道统，岂是你一个区区法王可以相比。国家的繁荣和昌盛，依赖的是政通人和，与你佛法，关系不大。宇宙的真理，也不在你佛祖的嘴里。不要动不动就让别人下地狱，只有信佛的人，才下地狱。

因为中国古代可没地狱这种概念，阴间倒是有的，但那和地狱是两码事。至于六道轮回，也是废话，宇宙在膨胀和扩张着，生灵的总数也在不断增加，哪里来的轮回？或者说那种简单的轮回？

伍豪修得佛法，可也在世间参与政治，自然明白这其中的冲突。

联合政府强制要求治内的宗教组织登记人口和财产，并且开始对各个层次的修士进行严格的身份登记。这种态度就很明显了，佛门想要获得官方的认可，就必须放低姿态，接受管束。而且各种活动也必须公开化，不得有所隐匿。

过去建奴时期在政治上获得的特权，也都取消。宗教信仰自由这种东西根本无需限制或者禁止，只要权力的主体在整个社会体系内进行打压，就足以让其难以翻身。以如今的百姓之心态和学识，有几个人会去做虔诚的信徒？

过去佛教大兴，关键的原因在于免税权，一大批农民带着田产投靠，向寺庙缴纳比官府更轻的赋税。没有这样的人口和经济基础，佛法能够弘扬？至于私蓄武装僧兵，干涉天下大势的进程，更是让钟泱厌恶。

出家人不好好修佛法，历什么红尘？

还是道家的清静无为比较靠谱，尊道抑佛的宗教策略，已经定了下来。国家级别的祭祀活动，也遵从上古时代留下来的传统文化，主要针对皇天后土。也即是祭拜天地，至于其余的神仙诸佛，全都等而下之。

这种思想寄托，华夏自古就有，何须去求你佛祖？天地生养万物，和你佛祖慈不慈悲有个屁的关系，你倒是会抢功劳，恬不知耻。

华夏的君子之道，就比你佛法要更适合用来塑造国民的道德意识。慈悲与软弱，完全是两码事。所谓的贪嗔痴那一套，和朱熹的存天理灭人欲没啥本质差别。如果一个人连自己的欲望都无法正视，还谈什么修心？

虽然对于联合政府那完整的宗教策略并不知晓，可这里面暗含着的排挤，伍豪就深切地感受得到。最近经常往来于宝林寺，获取到的信息确然他难以释怀，红门在此地被定位为恐怖组织，佛门也不受欢迎。

就这两点，几乎就击垮了他毕生的信念所在。

傍晚时分，一处僻静的巷子里，伍豪那孤寂的身影默默的行走着。昏暗的路灯下，气氛有些压抑，那萧瑟的身影，在地上拖着长长的痕迹。