第265章 来自神宫
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关墟这个男人,看起来好像讨厌世上一切事物,对一切都没兴趣似的……但其实,他也有“执念”与“癖好”。
这样的事情,灰原初至少已经发现了一件。
那就是“好为人师”。
虽然不清楚他是发自内心地认为教授真理是神圣的,还是单纯只是享受着有正当理由辱骂“学生”的快感……但总之,要让关墟那张从早到晚都仿佛被世界重重亏欠的臭脸露出别的表情,说难也难,说容易其实也容易。
——只要作出一副谦虚请教的样子,请——他——高谈阔论即可。
尤其,遇到话题本就合他意的情况下,他更可能主动地滔滔不绝起来,完不会在乎听众想不想听。
而灰原初,则开始后悔挑动起了他的兴致。
因为在亲身演示了何为“斋王”之后,关墟将众人带离神域,回到了锦灰堂内。
然后他先是给宫司婆婆与来香各自分配了房间,然后以不可抗拒的姿态命令两人先行离开……然后,既没提到灰原初,同时也目光灼灼地盯着他。一副“我好不容易兴奋起来了,怎么能这么轻易就放过你”的神情。
于是,面对来香充满暗示的眼神和某个意义赤裸裸的手势,灰原初只能苦笑着装作没看到。
……搞不好,会是一个不眠之夜啊。
接下来的事情不言而喻。
课还没上完。关墟随后便将他带到了二楼的书房里。
房间内满地狼藉,与整洁二字无缘,随处可见从杂乱地拱着书页堆作一堆的书本,各种把玩的小物件,甚至还有一只破碎的花盆。
灰原初抬头望向同样杂乱,却空了一半的书架,又看了眼窗外不知何时开始淅淅沥沥的雨色,突然意识到——这些,都是刚才统治域内那场地震与雷雨的后续。
……它们还真的在现实的京都也发生过了?灰原初摸了一把湿润的窗台,心想道。
其实刚才在神域内,在见到天地随斋王代的心念起而动的情形时候,灰原初虽然有些惊讶,但倒也不至于太过震惊。
因为统治域内本来什么事情都可以发生,更奇怪的空间现象他也见过,毕竟那就是一个与现世隔绝,运行着不一样法则的地方。
但如果斋王的影响力真的可以穿透到现实,那性质可就完不同了。
那叫做“权能”。
但“斋王代”并不像掌权者,因为她的真灵尚在,仍然是个普通人。
而且,正常来说权能与统治域也不可能同时出现,因为他们是同一事物的两个阶段,就像开花的同时不可能结果。
……不。
灰原初摇摇头。他明白了一点。这一次他所见到的事物,都无法简单地套用“权能”,“统治域”,“升灵者”这些他熟悉的来自于集团概念。
西红柿
一切有些似是而非。
——所以,这就是在集团之外,与之平行的另一套体系,所谓的“神道”吧。
也是,人类对真灵的理解,也不可能只有一种声音,一种流派。
大概折小姐把他派过来,也有着让他见见世面的想法?
在灰原初观察着房间思考的同时,关墟也没站在原地等着。
不过,他并不是去收拾房间了,而是随脚踢开挡路的碎花盆,自顾自地往书房唯一的那张单人沙发上一坐,然后拿过瓷瓶倒了一小杯梅酒,抿了一口。
灰原初回过神来,环顾左右,也没看到第二张椅子,只好站在书堆中,无奈地等着。
慢慢喝了几口,关墟才将脚翘到了茶几上,然后望向了灰原初:“重新自我介绍一下。本人关墟,来自神宫的祢宜。”
灰原初其实已经猜到了。
但他还是再次确认道:“等等,神宫,是指‘伊势神宫’对吧?”
关墟用眼白看着他:“你这常识匮乏的程度……就算是狼人野孩,回归社会后半年下来都比你强吧?“
然后他叹了口气,回道:“……那当然了吧?对日本人来说,如果只说‘神宫’两字,难道还会指伊势神宫之外的第二个地方吗?”
“我说了,只是确认。就像卖保险的阿姨总是会要你反复亲口说出‘确认’二字,不是吗?毕竟我们现在在谈的事情很重要啊。”灰原初若无其事地说道,同时在心里松了口气……没错了。
在他的视野中,在离开统治域后便一直通过Epionia查到的资料,正密密麻麻地铺展在那里。
——所谓的“神宫”,自然是指“伊势神宫”。
虽然现如今,在日本各地以“神宫”命名的神社并不少……但那只是因为五十年代之后放松了逾制,所以只要是皇室相关神明或是皇室成员的神社,都可以按照习惯被称之为神宫。
如供奉天丛云剑天照大神的热田神宫,供奉祭奉桓武天皇孝明天皇的平安神宫,或是供奉明治天皇的明治神宫。
……但这一习惯的源头,却正是来自于“伊势神宫”。
而“伊势神宫”,也只是一个为了防止与其他神宫混淆而根据所在地被起的别名而已。
它的正式名称,以及其在其他正式场合的称呼,从来就只是“神宫”,二字而已。
不加任何前缀的“神宫”二字,始终是伊势神宫的专属称谓。
因为,“伊势神宫”在历史上担任了很长一段时间,而且至今仍是——神道教信仰的顶点与中心。
伊势神宫的历史,据古书记载最早可追溯到公元前70年左右的垂仁天皇时代。
当时皇室将既被视为皇室祖先,又被视为主神的天照大御神的奉祀从宫中迁出别祭,最后奉神谕在伊势建立的,正是“伊势神宫”。
在此后很长一段时间,伊势神宫是专为皇室氏神的。而表面上为外人所知的,由皇室女性担任神宫主祭的那个“斋王制度”,也是由此起源。
中世之后,天照大御神逐渐从皇室专属之氏神转变为镇守日本体之大神,而为武士所崇敬。在神佛习合之教说中,也逐渐被确认为神道侧最高位的神祇。伊势神宫的地位也是水涨船高。
而到了近代明治维新之后,神道教与国运统合的“国家神道”建立,神道教与皇室绑死,伊势神宫自然也就随之成为了神道教顶点之神社。
哪怕在五十年代开始,这个国家又被进行了政教分离的改制——虽然皇室和神道教一起被踢出治理中枢,但其作为神道教核心的地位仍未改变。
伊势神宫,或是其作为宗教法人的外皮组织的名称“神道本厅”,再次被确认为是国所有神社的“本宗”,所有神社都被视为受其管辖。
从锦灰堂屋后走过去,那所看似不起眼的小神社,其实已经进入了京都御所内。
再加上斋王的仪式又如此重要……
灰原初猜到了——仪式的组织者一定只会是神宫。而眼前这位主持人,也一定是伊势神宫的高级神官。
然后,他现在果然得到了关墟的亲口确认。
“那么,神枝祭的仪式与斋王,具体的情况到底是……?”他急忙继续追问道。
但关墟却看着他,不开口。
他只是用大学讲师看垃圾学生一般的轻蔑眼神,看着灰原初:“参考资料不是已经给你了?”
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