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南瓜镇光明教堂,从门口开始排出了长长的队伍,神父安期生正在布施,这是光明神庭很久远的传统,只是如今还在做的并不多。

其实不止是节日,平日也会布施,但没有固定时间,而节日时布施活动的规模会很大。

毕竟,逢年过节之时,除了在庆祝的人,还有很多艰难度日的人。平常日子尽管生活困苦,但总不如节日里被周围欢乐气氛反衬出的更显辛酸、绝望的情绪让人难过。

神父似乎很常见,随便一个小村子的教堂都有神父,但其实在光明神庭体系内的级别并不低,再往上就是主教了,绝不是随便什么人都能够担任的。

然而,安期生担任一个神父却是委屈得不能在委屈。

原光明神庭几座神殿之中有一个较为特殊的存在,那就是隐修殿。隐修殿从来没有殿主,人数稀少,这里的人都是苦修士中的苦修士,不少人甚至以苦为乐,在别人眼中就是刻意虐待自己。他们不争名,不夺利,一心潜修,终日参悟《光明神典》以及其他光明典籍。

但隐修士却不是一群没有武力的书呆子,相反,他们通常都拥有高绝的实力,论整体实力,自然是光明骑士殿的光明骑士团最强,但要说各个神殿成员的平均实力,其他神殿跟隐修殿相比,差了几条街那么远。

隐修殿不参与光明神庭的日常运转,也不负责管理具体事物,就像是一个专门吃白食的部门,但光明神庭上上下下都对其敬畏有加,当然不是因为隐修士大概只需要黑面包和清水。

人数少,实力强,不管事,地位超然,为何隐修殿如此特殊?说起来,根源上同样是因为理念之争。在艾派克大陆上,理念和认知这种空无的东西有时候甚至比土地和财富更重要。

同样信仰光明神,但却可以演变出多个派别,在光明神庭尚未“发迹”之前,这种分裂势头并不明显,毕竟小教团人数少,就算是搞分裂也没几个人跟。可在光明神庭“独霸”大陆之后,教派之争愈发激烈。

终有一日,冲突爆发了,三支争锋的教派,一死一伤,一支成为正统。

隐修派是斗争的失败者,准确地说应该是非胜利者,是活着的那个。隐修派的人没有死绝,与他们的教派宗旨有很大关系,太过复杂的无需赘言,极端保守派足以概括。所以,“死”掉的自然是极端激进派,否则隐修派“活”不下来。

为了表彰隐修派功绩,也为了防止神教有朝一日重蹈覆辙,光明神庭设置了隐修殿,并专为其制订了一系列最高效力的教规、教令。比如,修殿自成立之日起,不可撤销!

再如,经隐修殿体成员同意,即可召开针对教宗发起的类似弹劾的议事会议,通过举证,讨论等方式对教宗进行审理,包括十二红袍大祭祀,各个神殿殿主,以及其他所有按规定有列席资格的神庭高层在内,只要超过三分之二会议成员同意,教宗即被罢免。

当然,这些教规已随时间流逝,淹没在了光明神庭千万条教规之中,无人提及。

之所以不怕隐修殿做大,暗地里搞事情,乃至“篡位”,还是因为其教派理念,天然不喜争斗,神庭相信隐修士的品格与信仰,而且,隐修派在信众中是属于非主流的存在,单是过分克己这关就没多少人可以撑过去。

当然,光明神庭相信,即便再不喜争斗,假如真到了光明神教生死存亡之际,隐修士也会毫不犹豫地站出来,正如这次,如果不是隐修派在光明神教的暗斗发展成明刀明枪的战斗时,立场坚定,旗帜鲜明地反对激进派,胜负尚未可知。

事实证明,一代代隐修士们的操守经受住了考验,不要说罢免教宗,隐修殿低调得简直如同不存一般。以至于外界都以为教宗不受任何约束,光明神庭就教宗的一言堂,历史上的发疯教宗便是佐证。

然而,无法无天的多伦最“畏惧”的就是隐修殿。

野心勃勃的教宗多伦为了变成教皇多伦,使用各种各样的手段摆平了许多他的反对者,只留下一个表面无畏,实则滑头的祭首奥斯格,用以显示宽厚。

但其实真正值得多伦担心只有隐修士,生怕他们坏了好事,这是他建国路上最大的内部阻碍,根本无法采用强硬手段。

倒不是说隐修士就一定会反对他,可隐修士一旦反对他,事情就再无挽回余地。所以多伦从不急功近利,生怕行差踏错,以致功败垂成。

多伦一步一个脚印,走得扎实,一点点试探,甚至逐个去摸清现在这些隐修士们到底什么态度,耗费掉了大量精力和时间才最终排除掉了“隐患”,成为教皇。

隐修殿虽然没有殿主,但是谁资格足,谁威望高,众修士心中有数,隐修殿在神庭中都是不争不抢,时刻与人保持距离的姿态,内部当然也不会有人去争夺那虚无缥缈的领袖名头。

安期生便是隐修殿的隐修士,而且是领袖,甚至不存在之一的说法,不过他本人对这样的“身份”并不感冒,也从未利用这样的影响力做过什么事情。

对于光明神庭走上扩张之路这件事情,隐修殿上上下下其实早有心理准备,隐修士不管事,不代表不知事,光明神庭内有什么风吹草动向来都瞒不过隐修士。

也许这样不够清净,对潜修没有好处,但其实从未有任何形式的规定要求隐修士们不可关心“俗务”,正相反,隐修殿可是被赋予了重要权力的,甚至包括极为重要对教宗的监督权,只不过从未有人行使过罢了。

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