第二百三十二章 学术的国界

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“在大学之内，有教授自治委员会制衡管理层的权力。诸多精巧的平衡限制，都在于维护大学教师不被干涉的权利。”

“然而，这种所谓大学教师自治的体制是否真的给我们带了硕果？我想，并没有。冷冰冰的数字已经表明了这种所谓的自治体制是失败的。尽管吾国投入了极其庞大的公共资金用于资助科研，但是就其产出而言，则与西洋诸国不可比拟。我们东洋的学术仍然只能跟在他人之后面，亦步亦趋。那么问题究竟出在了哪里？难道真的是我们东洋人智不如人，技不如人？为什么我们有着世界上最为优秀的学生，然而却培养不出最为优秀的人才？”

“我自在京都大学担任行政职务以来，一路做了很多，想了很多。现在以我的体会来看，我想根本的原因是我们的大学体制出了问题。我们体制直接承自于西洋。但是我们却没有根本想过这种体制是否符合我们东洋的实际状况。”

“西洋大学强调自治，是有其独有的历史背景。自罗马帝国毁灭之后，西洋陷入一片荒蛮之中，而后神学力量之兴起，禁锢了西洋头脑的发展。因此，尽管大学本身来源于教会，但为摆脱神学之束缚，故需要强调独立、不受约束等主张。”

“然而，东洋之状况却完不可同日而语。自德川幕府时代以来，吾国一向孤悬海外，与世隔绝。是黑船事件的发生，极大震撼了我国，才有了所谓门户开放。吾国学术研究最早之勃发，就在于对兰学着作的翻译。由此可见，我国学术的根基并非在于自由独立四字，而乃在于救亡与图存。是面对彼时强大之西洋，而寻找的救亡图存之道。”

“学术是否具有国界。对于西洋人而言，当然没有。因为在他们的观念之中地上的国都乃上天臣属。对于他们而言，真正的分别不在于此国或彼国，而在于此教或者彼教。在于是否信仰同一位天上的真神。”

“然而，从吾国的历史来看，学术即是有国界。因为从一开始，吾国的学者就致力于寻找使吾国得以进步之路。因此，真正适合吾国的大学体制，是一种能够将集体力量所调动起来的体制。它需要真正的团结、牺牲和奉献。”

“最近以来西洋与我们的摩擦有愈加变大之势。贸易平衡、货币汇率、汇兑、半导体等问题的不一致愈发加深。在此大背景的情况之下，我国大学体制改革的迫切程度更加急切。更加需要有一种体制来调动起大家的理由，为大局的需要而服务。我想，京都大学近几年最重要的成果，就在于为吾国探索了这样一种大学体制的存在！”

刹那间，武内再度按起了遥控器。

幻灯片迅速切换。

展现了密密麻麻的数据，还有诸多的要目。上面，部都淋漓尽致地展现出了武内“不养闲人”政策的改革成果，以及最近数年以来京都大学的科研产出。同时，还有一行行冰冷的数据，标示着科研人员的淘汰率。

“大学不是养闲人的地方。不能发表，就要出局！大学也需要引入淘汰机制！大学也需要一根指挥棒，来决定研究的重点力量！大学，也需要服从和纪律！大学也需要为了大局而服务！”

会场之内随着武内富有感染力的声音，那种激动人心、大展宏图的氛围似乎到达了。尽管这种大展宏图的背后是无数被驱离大学人员而破碎的研究生涯……

就在同一时间，京都内大大小小街巷，新闻生正在骑着摩托，在寄送着本地的J周刊。京都的J周刊可以说当地最为热门的周刊。新闻时事、明星八卦、奇闻轶事等等应有尽有，是本地人最爱看的新闻杂志。

一个送报郎将一本杂志塞入了一家油豆腐店的信箱内。信箱似乎因为里面的材料太多，导致整本杂志没有被完推入箱内。只见得封皮上的标题，正用夸张的字眼显示道：

不服撤销博士学位决定！前博士正式起诉京都大学！要求进行司法复核！