第一百六十四章 不为莫知休

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走出北帝庙后江闻还在思索着，发现自己心中的疑虑，更多的还是来自于手中这块玉璜。

关于蟠虺纹玉璜的来历，李行合虽然说得十分隐秘，似乎只是误掘开了一座古墓，从中拿到了这个宝物。可广州城中所谓的风水宝地何其稀少，还要有石脉入穴这样的独特形势, 更要能藏有这块花纹诡谲复杂的秦汉之宝。

将几个因素融合在一起之后，江闻第一时间联想到的是广州城北象岗山中，那座本应该在二十世纪八十年代，才误打误撞被发现的第二代南越王赵眜墓。

从方位来看，象岗第二代南越王墓坐落在番禺城的西北角上，当初属于附郭之野，如今正是在镇南王府的范围之内, 既是离城比较近的大墓之一, 显然也符合尚可喜派人寻找风水宝地的隐秘性。

江闻只可惜自己仍旧不知道，里面被挖掘开了多少。这座墓葬藏于象岗山腹心深处20余米，包括“文帝行玺”金印、“赵眜”玉印以及玉角杯等珍贵文物，千万别落在了这帮浑人手中！

这不是江闻莫名的杞人忧天，墓葬宝物被提前发掘很可能会导致文物彻底毁坏失传，而尚可喜突然发疯想给自己挖墓示拙，很可能也只因为江闻给耿精忠出的诛心上进之计。

这样算下来，自己岂不是间接成为了罪魁祸首？

宋代方信孺《南海百詠》，就曾引刘宋人沈怀远的《广州记》说：“孙权时，闻佗墓多以异宝为殉，乃发卒数千人寻掘其冢, 竟不可得。次掘婴齐墓，得玉玺、金印、铜剑之属。而佗墓卒无所知者, 且佗死于武帝之初，至孙权时方三百载有奇，已寻掘不可得，至今千载, 益不可考。”

这条资料如确实可信, 则南越国三主婴齐的墓已早被孙权所掘, 墓中宝物却无一流传于世，最后大概率变成历史长河中兵燹践踏之后的土灰瓦砾，不得不让人扼腕叹息，只怕南越王赵眜的墓也会阴差阳错地步了后尘。

江闻一边胡思乱想着，袁紫衣此时却意气风发，力挫恶人的喜悦正伴随着江风拂面，觉得胸中块垒渐消，只想找到自家的严咏春姊姊，好好说道这几天的事迹。

“各位父老，你们家住何方，我护送你们各自回去，绝没有人再敢欺负你们！”

她对疍民们慷慨承诺，却只换来了神色黯然的疍民们连声叹气，叹得袁紫衣满心疑惑，怎么他们似乎没有获救的喜悦。

过了半天，才有疍民吞吞吐吐地解释道，他们本是合浦的疍民，数日前被尚家大肆搜捕抓走，自己赖以为家的船只已经被凿沉，合浦更是兵燹连连，想来此时是哪里也去不了。

袁紫衣从蜀中一路过来，又只驻足广州城内，自然不太清楚这些疍民身份的含义，更不清楚疍民口中的困难谓何，而江闻从福州而来，自然对这些遍布闽粤的特殊人群便多了几分了解。

早在宋代，这些疍民就有诸多称呼，据宋代梁克家《三山志》载：“白水江，旧记（侯官）县东北百七十里，《寰宇记》白水郎夷户也，亦曰游艇子，或曰卢循余种，散居海上......”

所谓孙恩卢循余种，就是东晋时被驱逐到海上的海贼之属，还有观点说疍民是被汉武帝灭国的闽越人后代，或者认为是元朝灭亡后为避汉人报复而下水的蒙古人后裔，乃至元末明初兵败下水的陈友谅余部等。

这些传说不一而足，证据也虚无缥缈，却全都指向一些不太光彩、带着原罪的阴暗身份，以至于千百年来的疍民群体虽然依水而生随处可见，却总是饱受各种各样的歧视与侮辱，被权力者掠夺与奴役都成为了一种常态。

依拥有后世见闻的江闻看来，这些貌似隐秘而不堪的身份，不过是主体族群对于少数者下意识的妖魔化，与闽粤诸地的土客矛盾无异。汉人与胡人之分别，文化较血统尤为重要，所谓疍民本应只是一批有着独特文化的原生民族，又掺入了历代南迁汉人中的无家可归者，最终形成的一批特殊群体。

时至今日，他们即便仍保留着习水居船、崇蛇、崇拜百越祖先等殊异特征，疍民也不过是有别于陆居汉族的水上群体，汉族的一个支系群体。

但这些事情，对于根深蒂固的传统观念来说，是一件尤为难以接受的事情，除非疍民们已经拥有了歧视常人的资本。

嘉靖《广东通志》中，提到一些疍民“近年亦渐知书”，并“亦有取科第者”。在这方面袁紫衣的本家，十几年前被剐的袁崇焕很可能就是一个典型的例子。

袁氏的家庭数代在西江贩木为生，他的乡下其实是东江的水边，也不为当地已经定居下来袁姓宗族所接纳，为了参加科举，他只能到家庭经营木材贩运的广西藤县冒籍考试。

而袁崇焕后来，还在大量流动人口聚集的东江边建了与蛋民祀蛇崇拜有关的三界庙，以上的事实显示出他原来的身份，很有可能是疍民，只是因为他能够取得进士并由知县升为兵部尚书，人们才会遗忘他出生低微的家庭背景。

袁紫衣听完疍民的叙述和江闻的补充后，神色逐渐凝重了起来，仿佛也感觉到了事情的棘手。

“那倒是要拿一个万全之策……”

随后就眼巴巴地望向了江闻。

江闻连忙抬头看向暮霭沉沉的江天，视线随处乱飞，就是不和眼波盈盈的袁紫衣有接触，表示刚才海口是你夸下的，和我可没有关系。

“江掌门，你也不忍心见他们阖家惨死荒草之中，沦为枕藉白骨的吧？”

江闻无奈地笑了下，早就知道会有这个结果，小年轻行侠仗义都是这样三分钟热度，而老于事故的老江湖面对这种事情，都会多想三分。

譬如华山派黄真得罪了棋限派之后，就懂得让弟子将一百两银子拿去给自己借宿的农家，叫他们连夜搬家。毕竟江湖中人往往不通礼义、也无操守，对强敌无可奈何时自然会迁怒于别人，定会去向那家农家为难。

如今解救下十来个疍民都是最最穷苦的水上疍民，目不识丁又举目无亲，江闻就更不能拍拍屁股收获鲜花掌声后走人，留给他们更加残酷、更加恶劣的报复。

袁紫衣还是有些天真，得再刺激她一下才行。

“紫衣姑娘，这件事你还是别插手吧。我带他们去碰碰运气。”

江闻先带着疍民们到了佛山的各家武馆打听，什么地方能够收留这些可怜人。

如今的佛山由于是与湖北汉口镇、江西JDZ、河南朱仙镇并称“四大名镇”，陶瓷、纺织、铸造、医药四大行业鼎盛南国，习武之风也非比寻常，佛山镇里武馆鳞次栉比，还包揽了货栈、走标、护院、送人诸多行当，然而也还没形成后世门户森严的模样。

此时这条武馆街上的招牌都直抒胸臆，跟卖货一样写着自家武学流派，密密麻麻恨不得把招式都写出来。

江闻一行乍一看去就有宋太祖拳三十六势，芜湖下西川二十四势、秣陵关打韩童掌拳六路、四路南拳、九路北拳、六路西家拳、曰温家钩挂拳等等，更受欢迎的还有兵械武馆，挂满了棍法三十一家、枪法十六家、刀法十五家的流派。

这些武馆教头们见到江闻打着旗号上门也颇为客气，可一见到疍民们出现就连连摇头，仿佛看见了瘟神一般模样，就差把脑浆摇匀了。

“江掌门果然是有古仁人君子之风，扶危济困敢为人先，张某佩服万分，恨不得也同倡大义。”

绵张短打的教头和江闻切磋了两手绵掌，已经佩服的五体投地，却还是不愿意收容这些疍民。

“我们佛山这儿拳刀剑棍包容并蓄，皆是应了当年戚少保抗倭之义旗南下，本应该侠义为先救人于水火，可这些疍民实在无法，还望您见谅……”

幸好这些武功门派都和凤家五虎门不共戴天，江闻带着疍民走了一条街，也没发现有五虎派的人过来搅扰。

江湖救急无果，江闻只能带着怒火中烧的袁紫衣和疍民们，随后来到了佛山镇上的乞丐窝，想问问他们能不能收留这群可怜人。

他的本意倒不是把疍民弄成乞丐了事，而是借用乞丐的身份遮掩一番，混入外地等风头过去，再寻个善地安置。

可管事的瘌痢乞丐为难了半天，竟然也没有点头接受这些疍民的意思，眼神里是带着七分的无奈和三分的鄙夷，自顾自叉着手歪着脑袋觑看疍民们，仿佛看出了什么。

“贵人，这些是疍民吧……”

疍民以船为家，生活水上，终日在风雨炎日中奋斗，所以身形外观上就与平常人不同，人人都身体结实，面黑如漆。