第308章 skip beat

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刘益守并未等华皎来交接，他派人水路通知于谨带着两千兵马接管盱眙的防务之后，就带着杨忠等人，还有八百精兵，沿着水路南下扬州。

其实他倒不是不想走陆路，而是现在这个时候，刘益守前世那个年代的高邮湖还没形成，这一带遍地河网跟鱼塘。

如果走陆路，且不说道路泥泞湿滑难走，就说这三步一条沟，五步一条河的状况，等到建康，估计萧衍都要准备明年的寿宴了!

-行人领着八百精兵，乘坐十艘双层楼船，浩浩荡荡朝着扬州而去。船队到高邮城以北的安宜县驻泊，受到当地官府的热烈欢迎与热情接待。

他们的态度跟鱼弘比起来，简直一个天上一个地下，就像是在另外一个国度当官一样。

刘都督凶名在外，弹指间，鱼弘灰飞烟灭，领地民变后被对方以军屯的名义吞并。安宜县当地豪强无不胆寒!

他们生怕惹怒了刘益守，让这位吃人不吐骨头的爷闹腾一下，谁知道最后会闹出多大的风波?

为防止节外生枝，刘益守命麾下将士不得离开渡口范围，违令者斩立决。这天晚上，众人在渡口岸边点起篝火，吃着烤鱼聊天。

前面处理了鱼弘这個不开眼的，现在所有人的心情都比较放松。刘益守烤鱼的技术很纯熟，他先将一条烤好的鱼递给羊姜，然后又分发给杨忠、阳休之、斛律羡、厍狄昌等人。

等众人开吃，刘益守才随意问道:

“我问诸位，都说世间诸事纷繁复杂，有时候难分善恶。既然善恶是一个标准，那么我想问你们，何为善，何为恶?‘

这个问题貌似十分简单，每个人心中都有一杆尺子，谁好谁坏似乎一目了然。

然而，这个所谓的“好”“坏”，都是个人的标准。传统意义上的好人，与杀人魔王，他们心中的善恶标准，定然大不一样。

哪怕阳休之平日里巧舌如簧，此刻也陷入沉默之中，不愿意第一个站出来当小丑。

“佛家有云:不可杀生。

倘若有一天一只老虎要从你身边经过，你有能力杀死它，那么你们杀是不杀?

杀，它是一条生命，不杀，它改天甚至明天就会吃人。

刘益守环顾众人询问道:“你们杀还是不杀?

“多还是要杀的吧。”斛律羡若有所思的说道。

“所以佛家说的就是错的对么?’

刘益守毫不留情的问道，众人一阵默然。

倒也不能像斛律羡这么说，万一将来那老虎又不吃人呢，世上老虎千千万万，真正吃过人的又有多少?

它要吃人尚未发生，你要杀它却是立即生效!用可能发生的恶，来掩盖自身杀虎的恶?这何尝又不是另外一种罪恶。

看到众人都不说话，刘益守笑道:

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

什么是善，什么是恶，知行合一，实践出真知。譬如我说我们站着的地方是圆的是个很大的球，你们信么?’

刘益守微笑问道

“主公，我信我信!这个我绝对信!’

斛律羡兴奋说道。他把刘益守要说的话直接堵喉咙里了。

阳休之瞥了他一眼，这个耿直孩子，连陪主公聊天都不会。

众人都看向斛律羡，那眼神似乎在说:你信的话倒是快说啊!

“主公，当年在北地草原上骑马射箭，目光尽头处，不是平的，而是一个弯弯的

斛律羡读书少，用满是油的手比划着

看不出来斛律金这个儿子还挺有悟性的!

刘益守微笑点头道:“这就对了，我说我们站的大地是圆的，它未必如此，因为我说得也不一定对，你们要通过自己的探究去判断真伪，善恶亦是同样的道理。’

“我们这个身体，本身是没有什么善恶的，当你在想事情的时候，就产生了善恶，这个标准虽然不能确定，但却又是实实在在的，不同时候不同地方，标准也是不同的。

比如说匈奴那边有习俗，哥哥死了，嫂子由弟弟继承，无论嫂子是不是愿意都要无条件服从。

他们这是为了保持部族人口兴旺，但在我们看来却是枉顾人伦大逆不道，

同一件事，不同的人，想法是不同的，这都是个人思想的不同导致。我刚刚说的无善无恶心之体，有善有恶意之动，就是这个意思。”

其他人或许还没回过味来，只有阳休之感觉到，刘益守所说的东西大有深意。

这绝不是那些庸碌之辈，只懂得杀伐的莽夫能说出来的道理，更别说想出来了。

“主公，那后两句的意思呢，在下觉得主公可以在建康建一座寺庙，开宗立派了。’

阳休之不动声色的吹捧道。刘益守摆摆手，示意他不要打岔。

“能够正确的地区分什么是善什么是恶就是良知。有的人同样可以区分善恶，但是他用的标准却是扭曲的，不被世人广泛认同的。

比如说鱼弘这样的，他认为治下乡民们把妻女送给他亵玩就是善，把财货送给他享用就是善，跟他对着干就是恶，朝廷对他掣肘就是恶。

他的所谓良知就是扭曲的良知，最后结果怎么样你们也看到了。”刘益守摊开手，似乎在为鱼弘惋惜一样。

众人再次看向斛律羡，谁都知道鱼弘是他听刘益守的命令，将对方一箭射死的!哦，是两箭射死!别人说这话还好，刘益守说这话貌似有点讽刺啊!

不过这不妨碍他们去思考刘益守说的这些道理。

前面三句都好理解，看来这四句最关键的，就在最后一句话了。

“针对良知的标准，我们就要用格物致知这四个字，来去恶存善了。’

格物致知是《大学》里的话，这本书是“修身齐家治国平天下”的语录集，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

在场除了阳休之认真读过外，杨忠也有略有涉猎，其他人就完全不明白了

“格物致知四个字太难懂，我总结一下，就叫实践出真知吧。比如说某地习俗，客人进门后与主人握手，乃是大敬。

但另外一地，客人与主人家身体接触，乃是大不敬。此地彼地习俗不同，善恶的标准亦是不同。通过实地调查，我们知道两地的差别后，分别按当地的习俗拜访主人家，两全其美，这就叫实践出真知。

所以握手不是善，不握手亦不是善，是不是善，需要看当地是怎样一种礼节，这就是去恶存善。当然，善恶只是一种说法，你们认为是去伪存真，亦是无妨。

心中的善恶也是与这世间的真理一样，随着环境的不同，也会跟着不同。