第二百零一章 古事

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听到名字的那一刻，今川义元就猜到了这会是什么演出了——无非就是讲一讲古老的神话故事，那些《古事记》里老掉牙的神灵传说天地伊始，在高天原最先诞生了天之御中主神，随后是高皇产灵神和神皇产灵尊，分别代表宇宙根本和阴阳两仪。三神乃造化之神，自出生之日起便隐居于高天原。

果然,&bsp&bsp和今川义元想象中的差不多，一个扮演天之御中主神的演员在音乐下飘然出场，且歌且舞，接着就是高皇产灵神和神皇产灵尊。不过她们的服装倒是和能剧那些古板单调的服饰不同，而是用鲜艳明亮的颜色装点的暴露服饰——也不知道这样算不算是对神灵的不敬。

在之后，别天津神与神世七代依次出场，不过大多数演员都只是过场的配角，唱着歌从场地的左边走到右边便下场，留在场上的只有鼎鼎大名的伊邪纳岐和伊邪那美兄妹。

而伊邪那美的扮演者,&bsp&bsp就是带着面具出场的阿国姑娘。在看到阿国后，现场的观众再一次响起了欢呼。

果不其然，伊邪纳岐和伊邪那美的演员拿着一根长度夸张的棍子，围着棍子跳着舞蹈——应该是在指凝固漂浮物塑造天地的天沼矛吧。

再然后，经典的台词出现了——

伊邪纳岐对伊邪那美道“你的身体发育得怎么样了？（让我看看你发育正不正常啊！）”

伊邪那美则回道“已经成熟了，只是有一处没有闭合。（杰哥，不要！）”

伊邪纳岐于是又对伊邪那美道“我的身体也成熟了，只是多处一出。（我看你，是完全不懂喔。）让我们互相结合，生育国土吧！（听话，让我看看！）”

“这也太明目张胆了吧。为了求爱，用这种蹩脚的借口吗？”没有看过《古事记》这些书籍的银杏还是第一次听到这个解释，立刻发觉这里有浓浓的开车倾向，便对今川义元吐槽道“这伊邪纳岐简直和先生是一模一样的变态，难道你是伊邪纳岐转世吗？”

“你这可是渎神啊，银杏。”今川义元不满地揉了揉银杏的头发，随后念了几句法号为银杏开解。

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于是,&bsp&bsp伊邪那美和伊邪纳岐分别绕着舞台开始行走，伊邪那美从右向左，伊邪纳岐从左向右，绕场一周后，两人在台前相遇。伊邪那美率先开口道“好一位英俊的男子！”

伊邪纳岐也立刻回应道“好一位美丽的女子！”

于是两位神灵就喜结连理了。

“这么简单？”银杏又不安分地开始吐槽，真心诚意地为伊邪那美感到不值，“就这样便宜这伊邪纳岐了？简直比先生追求我还要容易。”

“又渎神了。”今川义元暗自叹了口气，再次替银杏向神灵请求宽恕。

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接下来又这两位女演员开始表演生孩子的过程（没错，伊邪纳岐的扮演者也是女的），虽然看起来有些违和，生下的两个畸形孩子也都是用道具布包来表示，但观众们却看得津津有味。

“为什么我们生下的孩子都不健全呢？我们一起去请示天神吧！”伊邪纳岐和伊邪那美看着怀中的两个布包，互相凝视着彼此，齐齐用歌唱的调子发问道。

于是，场边又有一个演员出场，在舞台的角落里开始焚烧鹿肩骨占卜——这一烧，至少得烧了一刻钟的时间，期间除了配乐之外没有其他表演，合理怀疑是在水时长。烧完之后，扮演天神的演员才为两个神灵给出了结果“是因为二位在结合时是先由女子说话的缘故,&bsp&bsp女子先说话不吉利,&bsp&bsp必须要再来一遍。”

“这又是什么鬼？还不允许女人先说话了？怎么就不吉利了，我看你这天神的占卜也不大吉利的样子嘛。”银杏再次被剧情雷到了，遏制不住地开始疯狂吐槽。

“梅开三度。”今川义元感觉自己已经忙不过来了，一直在为银杏向神灵祈求宽恕。

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不管怎样，伊邪纳岐和伊邪那美又按照之前的路径，绕着舞台重新走了一遍。这次又伊邪纳岐先说“好一位美丽的女子”，再由伊邪那美说“好一位英俊的男子”，随后两人重新结合。经过一串复杂的双人舞后，十四个岛屿被生出——这也就是日本列岛的来源。

然而，悲剧也由此开始。伊邪纳岐和伊邪那美之后又生下了风、河、海、山等诸多神灵，但在生育火神加具土命的时候，伊邪那美却被烧伤难产而死。

一旁的武田晴信的神色稍微有些暗淡，今川义元注意到了，不知如何安慰，便低头向银杏轻声问道“那件事情对虎千代的打击这么大吗？”

今川义元指的事情，是武田晴信的第一段婚姻。在今川家牵头的武田晴信与三条夫人的婚姻之前，武田信虎曾为了和扇谷上杉家联合对抗北条家，为武田晴信定下了一条政治婚约，与扇谷上杉家的当主上杉朝兴的女儿在天文二年（）结婚。然而这位苦命的女子在一年后就因为难产而母子双双夭折了。