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齐鲁之地的墨者大多为相里氏一脉,以辩论为为主,讲授墨家的兼爱思想。

希望能用柔和的方式去获得和平,反对用暴力去解决问题。

而灵国注重民生,重视学问的态度,却是颇合他们的胃口。

不说别的,单是对于灵青设立实验课题来辩证自家思想的想法, 就令他们大为赞同。

除此两家之外,亦有其他学派持同样想法,欲要以灵明学宫为根基,推广自家的学说。

特别是那些在稷下学宫没有崭露头角的小学派,更是将希望放在了这里。

当然,在面对众多道藏典籍后,道家和阴阳家亦是深刻的认识到灵青倾向于何派。

因此两家自然不会放过这个有着成熟典籍的灵国和灵公。

这些且不说, 自许行就任了明稷堂堂丞之后。

就开始着手以自家理念为主,吸收德鲁伊的自然之道和灵青所记载的一些经典, 来整合新的农家思想。

有这么一个大能在,灵青自然也不会置若罔闻。

他自得了德鲁伊的传承之后,也曾不断的思考什么是自然之道。

然则这个命题实在是太过宏达了。

以狭义的来说,是森林、是山地、是平原、是沼泽。

是植物之间的平衡、是动物间的优胜劣汰、是生物的生老病死等等。

而广义上来说,天下间又有何物不时自然?

与植物交集最少的沙漠,号称钢铁丛林的城市城市,仅有孢子、蕈类的地下世界,。

甚至是整个星球的意志,天空中的太阳月亮,遥远的宇宙星空等。

都可以称之为自然。

然则并不是说你说那是你的自然,就能成的。

你得做得到,能够对其有所理解,有所影响,才能获得相应的自然馈赠。

因此,他起先是以树木、森林入手, 以平衡草木生态为自然, 以平衡植物来获得自然的馈赠。

毕竟, 一说起自然, 他首先想到的就是广袤的丛林,竟生的植物。

这对于他来说,更符合自己对于自然的定义,也更合乎他的理解,也知道该怎么对其施展影响。

而后在得到了异生植物权柄之后,更是以培养、获得奇异的植物为主。

取诸自然,用诸自身。

然则这只是基础。

也正是在崂山期间,他接触到了大道,求道也有自然。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

道者,师法自然。

这个自然乃是自然而然之意。

为整個宇宙的特性,囊括了天地间所有事物的根本属性。

宙天地间万事万物均效法或遵循的规律。

那么德鲁伊能不能以这个“自然”,来作为“德鲁伊的自然”来理解呢?

自然是可以的!

德鲁伊能从大自然获取力量,这个力量自然蕴含着万事万物的规律在其中。

道法自然的自然,当然也能作为德鲁伊的自然来理解。

同时他所炼就的先天一炁,乃是生天生地生万物的原始之炁。

是构成天地万物的基本素质, 万事万物无不在这一炁之中。

如此一来,这先天一炁即是道,是自然。

然则这样一来,就有了一个非常尴尬的情况。

从起先的森林是自然,到之后万物是自然。

从实质的森林草木,到缥缈的万事万物规则。

唯独少了森林与万物、实与虚之间的过渡。

缺乏循序渐进的理解,而真正的自然大道又太过宏大,导致他对于自然的理解十分割裂而又片面。

以致到现在为止,虽然自然之道最先开启,但他却对德鲁伊的自然之道理解最为贫乏。

谷蒤

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