第五五七章 泰山行

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泰山被历代帝王当做与上天沟通的渠道，是历代帝王封禅和祭祀的地方。据统计，在泰山上封禅过的皇帝，不算《史记》中记载的七十二上古贤王，单从始皇帝开始就有十二位之多，共进行过二十七次大典。最后一个在泰山封禅的帝王是宋真宗，元明之后改为祭祀或者朝拜，不再进行封禅。此后多位皇帝来过泰山，其中清朝乾隆皇帝十一次登山，六次登顶。

许多人认为这是泰山被称为五岳之首的原因，可是田凡知道的是另一种答案。传说中，盘古开天辟地之后，为了防止天地从新融合而头顶天脚顶地，直到上天极高厚土极厚方才罢手。那时的盘古已经是强弩之末，没来得及欣赏自己创造的天地，就死掉了。

盘古死后，“气作风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎虻”。“四极五岳”中，四极是指的东西南北四个方向，而五岳自然就是现在的五岳。其中，泰山是盘古的头变化而来，故此，有了五岳之首的说法。

重上泰山，田凡没有时间感慨前生今世的不同际遇，因为他有事要办。可他还是对此时的泰山异常陌生，陌生到完全不认识。

后世的泰山到处都是人，人挨人人挤人，每条路上都有台阶，几乎走不了几步就有一个寺庙或者道观。而现在的泰山，很少见到人，只有一些打猎或者砍柴、采药的农人偶尔上山。至于台阶和道观，听说是有的，可田凡走的是后山，一个都没遇到，寺庙更是一个都没有。

后世的泰山上植被非常单一，除了松树、柏树，就是枫树和橡树，剩下的只有几种一些小型灌木和草本植物。而此时的泰山，植被种类丰富，各种各样认识不认识的树木和花草构成了一个完整的植被系统，绝对是研究物种多样性的好地方。

在后世的泰山上，别说是老虎、豹子、狼等大型动物，就是野鸡和兔子都找不到，偶尔有条蛇或者蜥蜴就能让人激动半天。而现在，成群的猴子在树上打打闹闹，野猪、鹿、山羊之类悠闲地在林子里觅食，时不时抬起脑袋看看远方的动静，虎吼声和狼啸声时不时就能听见一两声。

这些景象，看得田凡直愣眼，这还是那个我熟悉的泰山吗？

田凡和唐老爷子、史阿三人上山前，在后山的一个小村落里落脚。这里应该是天柱峰下，因为泰山经常举行封禅大典，前山的上山之路有官府的人专门看守，虽说现在天下大乱，估计没有人会继续看守前门，可前门上山的人毕竟会比较多，田凡为了避免麻烦还是选择走了后山。[]匠相557

村里的里正将家中打来的猎物做熟了招待田凡等人，让他们在家中好好地休息了一夜，次日再上山。田凡想给他留下点钱财，他却死活都不肯收。

里正姓崔，他道：“呵呵，几位客人，这些都是崔某那不成器的儿子猎来的，本就不值钱，你们就不必客气了！”

田凡无奈，只得罢了。

他道：“崔老伯，我们想上山，可是这马匹实在难以行山路，可否将马匹安顿在你这里？”

崔里正连连点头，道：“好好好，客人尽管放心就是！呵呵，三位，问一句小老儿不该问的话，你们来这里可是要上山找彭老神医？”

没等田凡点头，他就滔滔不绝地说道：“要说咱们奉高、梁甫、牟县和博县谁的名声最为响亮，这还真不好说，可要是说谁的名声最好，那就得说咱们彭老神仙啦！呵呵，彭老神医那可不是吹出来的神医，那可真是药到病除，包治百病啊……”

彭老神医就是田凡此来要找的人，杜夫告诉田凡，到了泰山脚下直接说找彭老神仙，就会有热心的山民带他上山。这一路上，尤其是泰山脚下，田凡就不止一次地听到彭老神仙的名字。据说这个老头很有意思，治病不要钱，但是有个很奇怪的脾气，那就是从来不下山，永远居住在玉皇顶上。

来就医的人，不管穷困还是富庶，他都给治病，但是他不收金钱，只收其余东西。如果你富庶，可以雇人给他往山顶上抬几担粮食，再送一些珍贵药材，哪怕价值千金的千年首乌，价值万金的走盘珠，只要能入药他都不会拒绝；如果你穷一些，还可以用彭老神仙的名义，或者以自己的名义做一场善事，取出一点粮食捐给附近贫困百姓，彭老神仙甚至不会派人去查，虽然肯为他所用的人很多，可是他不会去查，也没有人会骗他，而且大家不约而同的都会以彭老神仙的名义捐献粮食；如果你穷困，可以给他挑一担水，或送一捆柴作为回报，哪怕是你猎了一只野兔跑到山上送给他都可以。

因此，不管是在附近的达官贵人心中，还是在普通百姓心中，彭老神医已经成了神仙的代名词。二十年间，他救活的人不可胜数，因为他而活命的人，也不可计数。许多百姓，不论贫苦还是富庶，将他的画像摆在家中四时祭祀，祈望上天保佑他能活的长长久久。