第六百五十七章

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孙光明知道厉秋风不信鬼神，却也不想争辩，接着说道：“扶风郡法门寺，素有关中塔庙始祖之称。这座寺院最初称为阿育王寺，隋文帝杨坚称帝之后，改其寺名为成实道场，曾多次到法门寺进香。唐高祖李渊夺了隋朝天下，虽然崇信道教，不过对于法门寺也屡有赏赐。并且将成实道场改称为法门寺，视为大唐的又一座皇家寺院。</p>

“玄奘法师自天竺归来，带回来了佛祖指骨舍利。李世民将其中一份舍利送到法门寺宝塔地宫中存放。李治这小子做了皇帝之后，自以为得位艰辛，实属上天眷顾，对神佛极为感激，是以对法门寺封赏甚多。待他将武则天这妖妇从皇觉寺迎回皇宫之后，更是志得意满，在妖妇的劝诱之下，曾将佛骨迎至皇宫供养。武则天选了法门寺来藏匿神器，却也并不奇怪。</p>

“至于龙门奉先寺，最初只是一个石窟，原名大卢舍那像龛。武则天野心勃勃，自比仙佛。她听了佞臣煽动，花费万金，在石窟中雕刻大佛，其面容便仿照她自己的容颜刻画而成。待她想要藏匿阵图之时，自然想到了奉先寺卢舍那大佛。”</p>

孙光明说到这里，看了厉秋风一眼，道：“厉大侠虽然不想知道妖妇留下的神器都是什么，但是我仍然要说与厉大侠知道。神器共有三件，藏在法门寺宝塔地宫中的是一柄九环锡杖，是当年玄奘法师手持之物，据说用自昆仑山降龙木制成，能辟百毒。当日我从地宫中将这柄禅杖取了出来，确是闻到淡淡的异香，说它克制百毒，或许真有几番道理。</p>

“被清凉寺视为至宝的神器是一领袈裟，也是当年玄奘法师披过之物，据说披上之后，入火不燃，踏水不沉。只不过我没有披上它赴汤蹈火，是否有此神通，却尚未可知。至于第三件神器，乃是玄奘法师手书的一部般若波罗蜜多心经，连同藏宝地图一起，藏在卢舍那大佛头顶的一处石洞中。禅杖和袈裟已被我带到高平，藏在一个稳妥的所在。只不过在取那部装有心经和藏宝图的锦匣之时，却意外失手，使得锦匣落到了无极观那些道婆的手中。后来在文王庙中，这锦匣中藏着的心经和藏宝图被司徒桥得去。若是拿到这三件神器，又有藏宝图指引，便能找到诸葛遗阵的阵图。”</p>

厉秋风骑在马上，听孙光明讲述神器由来，心下却颇不以为然。孙光明知道他不信，只是微微一笑，道：“至于阵胆，想来厉大侠也听司徒桥说过。须得有一极为凶悍之人的鬼魂，才能够压服众多冤魂，任其驱使。否则弄一个白面书生的鬼魂来做阵胆，只怕群鬼不服，到时反噬起来，只怕布阵之人非得被群鬼撕成碎片不可。</p>

“我最初想到的阵胆是白起的魂魄。此人号称‘人屠’，杀人何止百万？他为秦国东征西讨，立下汗马功劳，可是最后却被秦王逼死，落得一个身败名裂的下场。这份怨气，只怕天下再没有第二人……”</p>

厉秋风不待他说完，便即笑着说道：“孙先生此言差异，应称他为‘第二鬼’才是。”</p>

厉秋风话音方落，苏岩“噗嗤”一声，笑出声来。孙光明也不禁莞尔，道：“第二鬼便第二鬼。只不过我多方考证，都没有找到白起埋骨之处。后来我又想到秦始皇手下的大将蒙恬。此人战功赫赫，以功劳而论，却也并不比白起差多少。只是他北击匈奴，打得匈奴不敢南下，又筑起长城，使得大秦有了屏障。如此一位忠心耿耿的名将，却被赵高矫诏杀死，自然也是一腔愤怒。虽然世间没有史书记载他死后埋骨何处，不过据我推算，他虽然死在秦二世胡亥和赵高之手，但是他生前是秦始皇最得意的大将军，秦始皇生前定然会要他陪葬在自己陵墓左近，死后仍要统领虎狼之士，拱卫秦始皇陵。胡亥虽然混蛋，对于秦始皇的心思还是不敢违拗的。更何况他要装出一副孝子的模样，为秦始皇建造陵墓之时，自然要用秦始皇生前最信任的大将蒙恬来守陵。我以为找到骊山始皇陵墓，自然便能找到蒙恬的坟墓。只是万万没有想到、没有想到……”</p>

孙光明说到这里，面目突然扭曲，瞬间露出了极为痛苦的神情。只不过这神情转瞬即逝，只听他嘿然一笑，道：“实不相瞒，我这人颇有些自负，自以为论起奇门五行，机关消息之术，天下罕有敌手。只不过在骊山北麓，尚未进入始皇陵墓，便陷入到当年建造始皇陵时术师设下的幽冥鬼阵之中，我用尽本领，竟然连一个小小的平门都走不出去。最后眼看着要累死在鬼阵之中，或许是天不亡我，竟然突降大雨。仗着雷电之威，我才逃了出来。不怕厉大侠笑话，当时我吓得魂飞魄散，哪还顾得上什么蒙恬的人头，连自己姓什么都忘得干干净净，一口气逃出百余里，才敢停下来歇息片刻。唉。”</p>

厉秋风听他说到此处，心下不由一动。记得当日司徒桥也曾提到过始皇陵，同样也是一脸惊恐。看来孙光明和司徒桥都在骊山吃了大亏。常言说的好，总在河边走，怎能不湿鞋。这两人最喜欢装神弄鬼，却被更能弄鬼的人戏弄于股掌之上，想想当真好笑。</p>