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自古以来,君子有三不朽,分别是立德、立功、立言。

孔子说君子有“仁、智、勇”三达德,“仁者不忧,智者不惑,勇者无惧。”

三不朽的核心是德。

立德,就是有高尚的道德,可以教化一方。

立功,就是做出有利于国家和民众的业绩。

立言,就是有真知灼见,笔之文章,播于当今,载之史册,扬于后世是也。

看似几句话,但真正能做到三不朽的,据说华夏历史上只有两个半人。

孔子、王阳明各算一个,曾国藩算半个。

这个标准实在太高了。

不说别的,就说君子立德,有三戒,少年时戒好斗,壮年时戒好色,老年时戒吝奢。

三戒初觉简单不难,然而要坚持一辈子,周润泽自认为办不到。

况且,他也从来不认为自己是什么高尚道德的人。

虽说如此,但在教化一方这事上,他还是会努力去实行,至于立功立言两不朽,那就必须当仁不让了。

眼下对周润泽来说,立功言之过早,但对立言之事,他却有些兴趣。

立言就是文化的创立与传承。

这事儿周润泽之前一直在考虑从何处入手。

让他抄诗词嘛,明清的诗词他倒记得不少,却觉得有些不接地气。

既然要著书立说,立言传世,自然是先要选受众广的。

他现在虽说有了进士身份,还有了官身,但毕竟不是什么大儒,影响力有限,犯不着写一些社会主流所鄙视的“偏科”学术,让人嗤之以鼻,当靶子狂喷。

比如写小说,写戏曲,或者写一些“奇技婬巧”技术类的书籍,都不是主流。

但要让周润泽写正儿八经的经文,却也有些困难。

自家人知道自家事,他要不是为了当官,考进士,就算会学四书五经,却也不会太过深入研究,更别说写此类书籍了。

而今天来到工部,却让周润泽找到了今后立言的方向。

当然,他不会去搞什么技术开发,因为那些事儿放在现在这个时代还属于“奇技婬巧”。

所以,他就打算稍微变通一下,准备从农业出手。

正好,他前世就仔细研读过一本名叫《农政全书》的大部头,直感前人牛逼。

现在他回到了古代,也准备写这么一本书出来。

刚好他的记忆力被系统加强过,前世看过的那本书是一字不忘。

再加上,他还看过后世的其他农业书籍,相信写出来《农政全书》会比原版本更加全面和准确。

写农书却不怕被人说什么。

毕竟自古以来,就有民以食为天的说法,如果官员在农事上有非常高的成就,是很容易受人尊敬的。

再者,他那空间也不是摆设,等今后到地方为官后,他就准备搞个杂交水稻什么的,到时候出现“祥瑞”之事上报朝庭,那也不是什么难事。

周润泽琢磨,如果自己真能写一本《农政全书》,再用些手段打响名气,有了一定的地位后,就可以结合从工部买来的书籍,写一名《天工开物》出来。

这也是古代非常牛带的书籍,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。

《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是华夏古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作。

不管是写《农政全书》,还是写《天工开物》,都不是立言那么简单。

他可以通过这两部书籍,培养一大批思维开阔,做事实的学生,还能网络和团结诸多爱好科学技术的同仁志士。

有了大量人才作为班底后,周润泽就可以通过立言转而立功了。

功从字面上是成绩、成就、功德之义。

立功就是为国家为人类建功劳、做出贡献,就是为众生谋幸福。

周润泽相信,他用《农政全书》来解决百姓吃饭的问题,又用《天工开物》提升国家的整体技术水平,立功于他而言应该不是什么难事。

不过,这些都只是他的大致想法,真要实行起来,也不是一天两天就能完成的。

回到家中,周润泽刚洗了澡,换了身干净衣服,就听烟雨来报,说贾府琏二奶奶来访。

烟雨将王熙凤和平儿带到书房中,平儿迟疑片刻,刚想退出去,就被王熙凤一把抓住。

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