第三卷 京城烟云 第七十七章 再战杜超

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“五人的境界虽然都比你高，但他们修的是野路子，某一方面会非常强，但道法中缺陷很多，你仔细应付，过了三板斧，就是你说了算。”尹道人很笃定。

这个话题说完，萧然立刻感觉到，空气中的别意骤然浓了起来。他与尹道人在很古怪的情况下认识，这在普通人看起来非常的不正常，但萧然却对尹道人倍感亲切，哪怕挨鞭子时，都没有一丝把尹道人往坏处想。

也许，这些都是源自陆玄机的前世情感吧。

思忖间，就见尹道人伸出小指在空中虚划几下，最后一点，“扑”的一声，空中凭空便起了一团拳头大的火光，如灯一样悬在空中。

是真的火，萧然能感觉到扑面而来的热度！

不对啊！我特么……

萧然瞪大了眼看着老道，我七天来天天钻木取火，手都干起来好几茬大泡，合着在你这里比划几下，就能凭空生火，那您老人家这几天瞅啥呢？

尹道人笑着看向萧然“这是术符控火术，不用授箓也可施用，只是威力有限。你可以好好研究一下，等你练好手太阳小肠经和手太阴心经，就可以尝试比划比划。”

说话间，尹道人递给了萧然一枚二指大小的玉符，触手温润。借着火光，符的一面刻着复杂的纹理，当是此控火术的法诀。另一面则只在正中刻着一个长长的篆书“尹”字，四周干干净净。

“日后有机会去京城，可以拿这枚玉符到琉璃厂找一个姓许的道人。也可以到湘地大酉山碰碰运气，看能不能找到本宗山门。”说罢，尹道人作势欲走。

“师父等等！您走不带着我吗？”萧然大喊。那火团已灭，把自己一个人扔这乌七麻黑的地方算怎么回事？再说这里是哪儿啊！

尹道人却不管他，御风而起，扔下一句话“这里是九城山，我觉得你可以好好逛一逛。”

萧然独自修炼到天明。现在他念力增长的速度趋缓，大概平均是一天一到两个穴道的速度，如果与最难打通的几个窍穴平均一下，大概三年不到就可以打通全神七百余个窍穴，达到八极圆满。

按这个算法，萧然的进境要比前世的陆玄机还要强。但是萧然自己也清楚，能有这个速度，与陆玄机使用定缘珠转世有不小的关系，也就是说至少有一半是来自陆玄机的加乘。如果仅凭自己，能不能做到五年八极圆满，是没法讲的事。

萧然留意到一件事，就是尹道人有意无意地，很排斥他修神道，而更倾向于让他如陆玄机一样，专修自念，走仙道之路。

他不禁把这个疑问讲给了鹿小妍。

这头小鹿在尹道人出现就眯了起来，尹道人走后才装作睡醒又活动了起来。

多能睡睡了七天啊……这个理由烂得淌水。

对于孟玄真与陆玄机见面后发生的事，鹿小妍只推说会影响萧然觉醒记忆，等他记忆觉醒了，自然就清楚了，觉醒不了再和他说不迟。

但对于佩箓修行这件事，鹿小妍倒是乐于讲一讲自己的见解。

首先意到境为大道之基，无论是修仙道还是修神道，都得靠自念去修。扎得越实，地基就打得越牢，大道也就越可能长久。

但是华妙门等道门的修神道，还有一些取巧的手段，就是可授箓。

在意到境，可以请师门授护身箓。其作用就是上奏天庭，请下神灵（实际上是神灵之力）常驻于体内窍穴。当需要之时，可以掐不同种类的法诀或符激发，可以发出高于本身实力的攻击或防守，并且可以攻击魂体。

因为意到境即使八极圆满，也无法把念力运出体外，只能以肉身进攻，很难对灵魂体产生作用。而佩箓者则不然，不但就可以提前体会念力的运用之妙，还可让其在意到境即使面对厉鬼，也多一些自保的手段。

不得不说，那一天萧然在电光石火间，能想到把一丢丢可怜的肺金念力，运到鱼际穴去打那厉鬼，是一种无师自通的神来之笔！

一是金克木，愁念力的金属性的正克厉鬼的木属性；二是念力不能离体，但聚集在打击部位是可以有攻击效果的，《雷意飞星诀》的雷意拳，就是这个原理。

话说远了。回到佩箓。

利用佩箓使用术法攻击，实际上是相应的神灵借修者之体发出的攻击。

佩箓者运用箓的能力后，所耗用的神灵之力，佩箓者是要加倍补回的，比如说你使用了一念的神力，就要补回两念或更多，多出来的，相当于雇佣神灵当打手的“工钱”。

但如果配箓者广行善事，为众神赢得香火无数，则天宫玉阙每年都会论功有神力演赏赐，可通过佩箓馈赠给修者，大幅提高修者的念力水平。这是道门的修神特色。

有一些前辈修者认为，神灵对念力的运用可以参考，但还是要自己对念力运用的体悟更重要，至于对神力馈赠一事，更是认为对后面的修行不利的。

大概尹道人，就是这一类前辈。

但是这种观念，在现实中没什么市场。首先佩箓修行的人，飞升仙界的大有人在，而且修行的速度也要快过修仙道的人很多。反倒是修仙道的，能开府的都少，飞升仙界的，还没听说过。

鹿小妍的解释，好像有那么点意思，但萧然总觉得哪里不太对，又说不出。

九城山下有个九城村，不过到底是村因山得名还是山因村得名，就没个准确说法了。

村边有个九城湖，是由原来的一个大水泡子经筑堤蓄水建成的人工湖，面积二百公顷大小，是滨州县唯一一块山水共秀，人景皆美的宝地。

多年以前，有一些出马仙师在九城山上的密林里举行了一次小规模聚会，并组建了“九城会道”，这件事在滨州地界上只有少数出马仙师知道，聚过会后就销声匿迹了几年，本以为这事到此就结束了。

没想到没过几年，有投资商突然找到了县招商局，决定拿出大笔投资，兴建“萨满非物质文化遗产展示基地”的旅游项目，并且选址就定在九城。

项目推进特别快，从投资商主动上门到铲车开进工地，一个月都没到，整个项目全部建完也仅用了不到一年。

不但兴建了博物馆、大祭祀台、撮罗子（一种锥形账篷，是猎户原住民的传统住所）群风情旅馆、以及竖立托罗杆等各种图腾器物，还请来了常驻的专业表演团队，为前来的旅客展示春秋祭祀与日常枪卜、骨卜等各种萨满文化。

并且还在相邻各市县包括省台，大力度投入广告宣传。让这个旅游项目一开园就变得异常火爆，连带火了许多原始猎民们很多粗制美食。

以专业的眼光看，九城无论在历史还是现实中，其萨满文化都没有什么代表性，甚至弱得很，根本无法承载这个项目。可是不得不说有钱能使鬼推磨，在资本的重金砸入下，生生把这个项目给做火了。

当然，这些都不是萧然感兴趣的。

萧然感兴趣的，是该项目还在山上“九城会道”首次聚会的密林处，盖了一座占地三亩余的庙，金字大匾“九城会道”堂而皇之的挂起，并悄眯眯地申请下来所有宗教传道场所的资质。四届“九城会道”的萨满仙师会，就在这里举行。

不过这里并不完全对外开放，大门时锁时开，锁与开的时间乱而无章，而且就算开了门，进去时也有可能会被拦下，理由多是“施主今日与此地无缘，请留步。”之类。

硬闯是不行的，不但会被警察领走，据说回去还会因冲撞神灵而害病！

这是不是很有意思？萧然很喜欢。

现在，他就爬在庙外一棵大树上向庙里使劲张望——没办法，今天他与此地无缘，被留步了。

庙的占地呈长方形，东西略长南北略短，虽然也是建了围墙与外界隔开，但这就是它和佛家寺庙唯一的共同点了。

其余的布局，完全与传统佛家寺庙大相径庭。

首先，庙门是向西开的。进门一直走到底，是一坐神堂，看不到里面有什么。

其次，没有内外影壁，不分进深，进门与神堂之间，就是一个大广场，广场正中起一个约三四十厘米高的大理石平台，平台中间南北向竖着一高两低三个约四米长左右的杆子，杆头上端装有鸟兽雕像。

平台周围摆放有花草，四周都有台阶下到地面。

在平台与墙之间，除了东边，以松树干新建了一圈十六个撮罗子，每个直径四、五米之间，外面覆以褐色的覆盖物，树干顶端还留有葱绿的枝叶。

所有撮罗子一律都是向东开门，第一座背后都靠有一棵小红松树。

看这院内的整体氛围，是马上就要开门纳客的气象。

东面贴墙起的是门房间，正有一女两男在那里说话，其余什么人影都不见，看来今天全滨州都和这里没缘。

不过除了这些，萧然把他的阴阳眼都快瞪裂了，也没看出个子午卯酉来，不禁后悔昨天晚上没过来。这种地方，只有晚上神神怪怪的事才会多起来。

但是萧然等不到今天晚上了，再多呆一天，萧然都得饿死。

溜下树，拐上正道正要往山下走，突然看见了一幕，让他乐得简直合不拢嘴。

刚才聊天的两男夹着那个女的也拐了出来，推搡着在他前面往山下走去。