第四四四章 藩王们的反应

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“大王，这也是没有办法的事情么。周国、唐国分到了好地方，据闻那里的土地普遍一年两熟甚至三熟，自然粮食便宜。如我福国，一年只能收一季不说，北方的平安道和黄海道还只能种植小麦两国在农业上不可同日而语。加之现在大明本土以及东边的桂国，都在大量购入粮食，这周、唐二国坐地起价，我们也拿他们没有办法。”

“罢了罢了，钱嘛，寡人再厚着脸皮去找太上太皇要。不，是借，这个以后要还的。总之呢，长史，该有的赈济不能停。这十万士兵还得暂时养着。当然，我福国现在通过黄册清查，全国也不过一千万带点的人口。加之后方就是大明本土，海对面又是桂国。所以养十万大军实在是太浪费了。等黄册清查完毕后，想办法安排部分士兵复员，到时候兵部和户部要拿出一个方案来。总之，寡人觉得，国内留个三万常备军就足够了。”

“是，臣领命。大王，接下来还有一个事情要赶紧做。”

“何事？”

“大王，大明本土最近六大报连篇累牍的在对理学进行攻击，皇上的心思到底如何已经很明显了，我福国也应该尽快表态，否则，若是让唐、周、桂走在了我们前面，只怕会引起皇上的不快。”

“啊！长史这个事情提醒的是！寡人疏忽了。”

可以说，虽然刚刚做一个实权国王不过九个月，但到底是长期处于一个国家的顶端。所以朱常洵对朱由栋的种种举措，其实看得很清楚。

在朱常洵看来，朱由栋最近半年在思想文化上的一系列大动作，其实根本追求的就四条。其一，将权利义务对等揉进国民的核心价值观里。其二，纠正“德治”，提倡“法治”。其三，在前两条的基础上彻底废掉“天人感应”。其四，在第三条的基础上，提倡科学。

对第一条，朱常洵不反对这一条对皇帝、国王的要求，无非是国民对君主效忠，君主保护国民而已——这本来就是大明皇族一直在做的事情。几百年来，皇帝拼了命的抑制土地兼并，不就是在保护百姓么？

实际上，提出这一条的根本目的，是用来给官员划线从今以后，你们不是牧民之官，而是享用了民脂民膏为民服务的公仆！

先要有了这一条，然后才能整顿吏治。

如何整顿吏治呢？以法代德。朱常洵在六大报连篇累牍的报导中敏锐的发现了一个问题虽然六大报上诸子百家的学说都有，但很明显，官方是在推崇法家的一些思想，以及西方，尤其是古罗马的法律思想。

对这一点，朱常洵那是举双手赞成福王殿下早年在国本之争中，被东林党的那群开口道德，闭口圣人的伪君子给彻底搞坏了胃口。他非常清楚皇帝并不是要彻底否定儒家，也不是要彻底的否定道德在国家体系中的作用。相反，皇帝只是要把道德的标准降下来，让大家在日常中能够相对容易的做到。而不是像既往那样，把道德标准无限提高，最后把全国人民都逼成伪君子。

至于说孔府的问题，朱常洵当然知道，这一家子就是目前大明最大的伪君子，所以必须打倒。打倒了孔府这个标杆，才能真正有效的履行皇帝的这两条。

而在打倒全国最大的伪君子后，“天人感应”学说自然就可以废了。

对这个，朱常洵也是支持的。早年福王殿下读书，就看到唐代的名相姚崇旗帜鲜明的采用很多具体措施消灭蝗虫，结果他这么做了后，在当时就被很多人不理解甚至被群臣攻击。到了北宋，苏轼更是写诗嘲讽姚崇，说蝗灾起来后，重要的不是灭蝗而是修德——朱常洵看到这一段的时候瞬间就对苏轼的形象破灭了。

最近这些年，大明雄霸东亚，东亚各国人员交流往来频繁。福王殿下早就知道，如日本这样的国家，一天到晚没事就地震。那要是讲天人感应，这个国家就没法正常运转了。如暹罗这样的国家，一年就是雨季和旱季，按照天人感应，四季不分，是国有灾殃啊。可是人家那地方水稻一年三熟，哪里有灾殃了？

在天人感应这个枷锁被打破后，士大夫们用来钳制皇帝最大的手段就没有了。同理，各王国的士人们也无法以此来钳制国王了。朱常洵当然也支持。

至于最后一个，提倡科学。福王殿下更是举双手赞成目前大明本土因为蒸汽机尚未全面推广，工业革命对国家农业的伤害还不明显。在有美洲高产作物支持下，只要不遭受大的灾荒，全国粮食总体还是够的，所以大明本土目前使用蜀藩培育出来的新稻还只是缓步推进。但是对于福王殿下治理下的福国来说，他们已经在今年春天就把新稻种种植在了汉江两岸，取得了大丰收。更准备明年在福国八道全面推广新稻种——福王殿下对科学也是极感兴趣的。

“寡人明白了，那就麻烦长史的状元之才，写就雄文一篇，待寡人审定后，发表在《汉江日报》上，表明我福国的态度。”

“是，臣领命。”

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