第十九章 佛国

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八月之后，陈冲终于清闲了一些。

毕竟今年要紧的事务都已经结束了，剩下的都是些闲杂琐事，加上新入府的官吏也都熟络了事务，需要陈冲操心的也就少了。

说起来，杨修与李义被他留在府中后，表现也一直不错。李义被他任命为农曹掾,&bsp&bsp负责今年的征粮，他处事兢兢业业，与他接触过的各郡官吏无不交口称赞，都说其为人温和，做事也滴水不漏，是难得的人才。

而杨彪之子杨修则更好，他天资可谓上上,&bsp&bsp熟悉和处理事务都极快。陈冲故而任命其为簿曹掾吏,&bsp&bsp将一些均输官的账目交给他，他往往能快他人三倍完成，且陈冲事后检查，竟也发现不出错处。唯一的问题，就是府中渐渐传出他恃才傲物的言论。陈冲劝诫了杨修一番，不料杨修却说“这都是庸人之言，明公何必在意呢？我对这些言语，都当做清风过耳，任尔东西。”陈冲闻言苦笑，知道劝不动他，也就不再多说了。

清闲时光多了些，陈冲就开始在家中晒书读书。陈冲的藏书极多，虽然有不少是陈氏本身就私藏的，但更多的则是陈冲与蔡琰自己辑录的，其中有诗集歌赋六十卷，史书一百又七十二卷，诸子经论七十三卷，陈冲自己写作的典论四十二卷,&bsp&bsp收集的各地民俗民谣三十四卷,&bsp&bsp与太学各博士争论的通义二十六卷，全国地理图志十九卷，兵法十五卷，还有一些杂七杂八的书法墨宝。

陈冲将二十余张竹席顺着铺在地上，然后把藏书一一在席上摊开，自己则搬了一把胡床坐在中间，在摊开的书页间慢慢翻阅些没用的闲书，对陈冲来说，这就是浮生之乐了。有时候阳光温暖，他拿着书卷睡着了，再醒时，耳边竟是清风吹拂书页的声音，忽而自言自语道“清风不识字，何必乱翻书？”虽无人理会得其中真意，但陈冲也颇为自乐。

不久，他的这个癖好被人传了出去，被郑玄笑说“庭坚书中痴儿，非如此不可得王佐之才啊！”于是长安贵人多效仿之,&bsp&bsp便连宫中天子也向陈冲请求说,&bsp&bsp想将陈冲平时收藏书籍抄录一份，送宫中阅览。天子好学，陈冲自无不允，请了十个人在家中抄录书籍，每得五十卷，便送往未央宫中。

不过这样一来，他在家中便呆不住了。陈冲不担心关东的战事，这时候便想着左右无事，不如到岳父蔡邕家里去，谈谈自己最新的一些文学想法，顺便看看董白董曜生活得如何。

结果甫一出门，撞上一个小沙门，他找上门来，邀请陈冲到圆觉寺去。

原来董卓烧毁雒阳后，白马寺的僧人也跟着被迁到长安来了。但关中一直大乱不定，也没有官员管理他们，所以很多僧人逃往关中各地，隐居时也不忘传教，一直到去年陈冲刘备击败凉军，他们才又回到长安来。

只是旧人虽在，却不复雒阳时译书念经的闲暇光景。这些天竺人便找到陈冲，希望能让朝廷修建寺庙以供栖身。陈冲便在城西给他们划了一块地，但修庙的费用得让他们自己承担。天竺人本来承担不起，好在他们找到了前太常刘艾，请他在长安名族间募集钱财，还是在这块土地上新建了一座寺庙，以圆满觉悟之意，取名为圆觉寺。四日前刚刚建好，此时便邀请陈冲前来观礼。

陈冲自无不允，便干脆与岳父相约，两人一起到圆觉寺里去。陈冲到时，圆觉寺的僧人们都在寺前等着，而众沙门的首领是一位碧眼的高大男子，名叫康孟详，他本是康居国的婆罗门，所学在沙门中并非最为渊博，但是他最为精通汉学，故而在大汉内反而如鱼得水。

陈冲和康孟详聊了一些经学和佛学，康孟详都对答如流，这让陈冲颇为佩服，心中也渐渐生出些好胜之心，于是几人便一边在圆觉寺内散步，一边谈佛学与汉学的异同之处。

走过七座浮屠，看过二十诸天，几人最后站定在韦驮尊天之前，而陈冲与康孟详的话题，也慢慢谈到最后。陈冲说“佛学之妙，在于论道精微，入于五蕴实相，出于恒河沙数，虽无庄周之汪洋恣睢，却独有理之幽玄洞明。若论文学，我以为汉学为上，但论及谈理，倒确实是佛学独步天下。”

蔡邕闻言颇为惊异，他斟酌着说道“庭坚之意，是以为佛学才是人间正道咯？”

不料陈冲摇头说“佛学谈来世太多，谈涅槃过细，我以为都是虚妄而已，谈什么正道？”

康孟详也是诧异，问说“那在施主看来，什么是正道？”

陈冲打量着护法的韦驮天神像，慢慢答道“自然只有现世才是正道。所谓经学佛学，无论孔子世尊，皆是现世之人，孔子谈旧世之大梦，世尊发来世之感慨，然其受困于现世，与你我无异。现世之人当释现世之道，毕竟只有当下才能救赎。”

康孟详听罢，摇头笑说“使君之意，未免太过着相了，世尊传佛学，是使世人心中觉悟，无喜无悲，不惧死亡，笑对万苦，又怎能说没有救赎呢？”