第226章 立国的根本就是要做好这六个方面

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钱昱没有直接说是要取缔孔子后人袭封文宣公，不过，在书画院剪彩仪式的上的那一番话，却是释放出了另外一个风向。

一些心思机敏的人，纷纷通过各种各样的途径，去揣测、打探钱昱那番话究竟是什么意思。

江景房、吕蒙正的家里面已经是人满为患了，迫不得已的两个人只好玩起了闭门谢客的把戏。

周娥皇、符金环、周嘉敏、符思仪四个人在皇宫里面也是不得清净，因为走周家、符家门路的人就像是过江之卿。

江景房、吕蒙正这些朝廷重臣不能够直接去问钱昱，可是，作为他媳妇的周娥皇、符金环、周嘉敏、符思仪，在这个方面显然就方便的多了。

钱昱把他自己的想法告诉给媳妇们以后，同时，又叮嘱她们暂时不要把事情的真相给说出去。

这样做的原因就是为了尽量减少那些不必要的争论，空谈误国，实干兴邦，儒家最大的问题就是只会纸上谈兵。

依靠四书五经就想把国家给治理的国富民强，钱昱对儒家的这种做法是嗤之以鼻，他知道这纯粹是胡说八道。

国富民强不是什么四书五经的功劳，那是无以数计的老百姓用勤劳的双手，种田、做工辛辛苦苦奋斗出来的。

墨子死后墨家学派发生了分化，有相里氏之墨，邓陵氏之墨，相夫氏之墨，他们活动于战国中后期。

在自然观方面，对物质、移动和时空关系作了唯物主义解释，摒弃了墨子的天鬼观念，并把唯物主义哲学和科学紧密的联系在一起。

在认识论上，发扬了墨子重视实践的特点，承认物质世界的可知性，克服了狭隘的经验论的错误。

在思想方面，提出了“义，利也”的着名论断，突出了利，把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴。

墨家在逻辑论方面也做出了重大的贡献，形成了古代第一个比较完整的逻辑体系，主要反映在《小取》的篇中。

后期墨家对概念、判断和推理都做出了较为详细的研究，意识到劳动人民精神生活中不仅需要艺术，同时也隐藏着无穷无尽的潜力。

虽然说墨家在六朝以后逐渐流失，不过，农业、手工业、军事器械制造、逻辑及早期自然科学实验，这些教学内容并没有全部丧失殆尽。

墨家的墨者在手工业制造时发现，通过系统的实验可能找出因果关系，并且可以把它们总结记录与传承下去，有效避免重复的情况。

所以墨家非常重视名辩及实验，且墨者所得俸禄通过墨家系统分配向团体奉献，杜绝师傅技术留一手的情况发生。

钱昱在经过一番非常细致的调查了解之后，很快就决定不仅要把墨家树立起来，而且是要放在一个特别高的位置上。

为了与以前的墨家区别开来，钱昱提出了一个前所未有的概念，这就是新墨家学说。

之所以这样做，钱昱就是想把墨家那些有用的东西拿过来，把不符合自己需要的那些东西都剔除出去。

与新墨家一同出现在钱昱诏书中的还有另外五家，分别是农家、工家、兵家、医家、法家。

这份特别的诏书是钱昱为设立五所专业学校而下发的，学校的专业就是农学、工学、军事学、医学、法学。