100、梁家村（七）

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凤悠悠：“那，我们现在从第一个问题开始？”

玩家们：“好。”

梁泽是‘生’还是‘死’这个问题讨论起来有些见仁见智的意味，毕竟没有任何线索指明梁泽的现有状态。

玩家们只能从他的外表和状态入手，得出的结论五花八门，且口吻充满了不确定的犹疑感。

“村长带我们去找他的时候，没说是冥婚，见面对他的态度也很正常，没有活人对死人的恐惧之类的情绪，反倒是十分恭敬。”姜华莎试图从另一个角度切入，“总不可能一村都是‘鬼’吧？如果不是，那么梁泽应该还是个活人。”

她顿了顿，又补了句：“至少在村民眼中，他还是个活人。”

这个问题讨论半天，最后还是无法用‘是否’来明确回答。

时间有限，他们不可能在这个问题上干耗，凤悠悠便道：“既然如此，我们就准备两手方案吧。方案一应对‘生’，方案二应对‘死’。”

又是一番探讨，最终玩家们少数服从多数，定下了两个方案。

凤悠悠：“好了，抓紧时间进入下一个问题。”

葛方中第一个发言：“这个问题容易，我后来自己琢磨过来了。我想，这个问题和第九个问题是相勾连的。”

“梁家村的村民信仰山神，他们通过供奉山神从神明那里获得了庇护，才能在正常情况下不能进山的时候，安全无恙的进出。”

“梁泽说以凡人之躯接受恩泽是需要付出代价的，而村长口中，代价就是‘虔诚的信仰’和‘祭品’。他当时的神情非常古怪，一看就有猫腻，再结合‘能住多久就住多久’这句话，我敢肯定，他说的‘祭品’就是指‘人牲’。”

人牲，古代蒙昧之时，以杀戮活人为祭，是极其血腥残忍的。

“他说的不是‘想住’而是‘能住’，”葛方中的声音有些发紧，“人死了，自然就不能住了。”

到时候如果尸骨尚存的话，估计会被扔到山间的某处坑当，被黑绿色的枝桠遮挡，再在时间的流逝中腐烂。

陶乐沉重地喘息一声，像在平复某些突至的、不恰当的情绪。她道：“那我们就是游戏丢过来的祭品没跑了。”

其他玩家都默认这一观点，屋子里的氛围瞬间变得有些压抑。

沉思了会儿，也或许只是整理了一下心情，凤悠悠接着走流程：“第三个问题，‘先生’。”

“村长称呼梁泽为‘梁泽先生’，梁三宝对这个称呼反应强烈，并直呼自己‘担不起’，当时没有人对此感觉奇怪，这说明‘担不起’是村民们的共识。”

“我合理怀疑，在这里，‘先生’是对梁泽的专属尊称。梁泽这个人，身份绝对不简单。”

这就涉及到第八个问题了。

但暂时，没人能就此给出答案，只是合理猜测，梁泽或许和‘神明’的关系很亲近，比如祭司之流，这才会在这个保有信仰的地方，在所有村民当中，拥有最高的身份地位。

于是很快进行到第四个问题。

胡凌：“不知道你们发现没有，这座村子里的小孩很少。”

刚进村时正值饭点，如无特别情况，所有村民都是在家的，当时围过来的人多已成年，为数不多的少年虽长相青涩，但其气势看起来却不比那些成年人弱多少。

就仿佛他们稚嫩的只是相貌，胸腔内跳动的那颗心却已不再年轻。

胡凌把自己心里的感受也说给其他人听，他们听了纷纷表示这大概率和‘长生’有关。

“说到长生，这和第七、第九两个问题都有联系。”冯冠清罕见地出声发表看法。

他直直地望着胡凌，胡凌却只在他说话的时候投来了短暂的注视。

只是对于作为倾听者的礼貌而已。

寻常得，仿佛两人从未相识。

冯冠清攥了攥手，垂下眼眸。

“还和第十个问题有关。”胡陌林突然说道。

其他玩家：第十个问题？

第十个问题是什么来着？哦，梁三宝和红玉双方父母的死亡。这跟长生的关系是在……

凤悠悠思绪一顿，灵光乍现的瞬间把逻辑理顺了。

梁三宝和红玉的父母全都死了，但两个人看上去还很年轻。

全是意外的可能性很小，而且红玉提起的时候也没有什么遗恨之类的情绪，所以四人应该是自然死亡。

四位长辈寿终正寝，但子女却依旧年轻。

为什么？

因为长生呐……

梁家村的村民用信仰和活人向神明祈求恩赐，神明便赐予他们更强壮的躯体与‘长生’。

但代价远不止于此。

目送至亲逝去，难以孕育后代。

就仿佛他们多一日的存活，是吸食了生灵的生命后，扭曲且病态的延续。

凤悠悠说出自己的猜想，并补充道：“这肯定不是一锤子买卖。村民们应该需要定时用活人供奉，才能留住神明的恩赐。”

“这也是我们这一串角色人物出现在这里的原因。”

他们出现在这里，作为副本里不可或缺的一环。

“还剩五和六，”凤悠悠说道：“其实六我有些想法，应该也和神明有关。”