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况钟不知道这房山到底有多少自己从未见过，也从未听过的事。
就一个免费读书，就让况钟感慨不已，儒家一直推崇的大同社会，也不过是人人有饭吃，人人有书读。
没想到儒家口中的大同社会，竟然在房山实现，房山州如今不就是实现了人人有饭吃，人人有书读嘛！
不用想房山能有今天的成就与圣贤书没有任何关系，这里面肯定有一套新的施政理论在支撑。
任何新政都必须有一套政治理论做注脚，不然就会引起人心的霍乱混乱，看来这个房山有太多自己需要学习的东西。
况钟很想知道房山的学堂在教授孩子们什么学问，肯定不会四书五经、君子六艺。
“唐知州，花费如此大的财力教授孩子读书，目的是什么，总不能是所有孩子都去参加科举吧？”
“况郎中是何意思，房山子弟不配科举吗？”
“老夫不是这个意思，这么多孩子都挤在科举的独木桥上，对孩子们来说太残酷了，若是因为科举耽误了一辈子，岂不是要后悔终生。”
“房山的学堂从成立之初就不是为了科举，四书五经只能修身养性，解决不了任何实际问题，比如房山大旱，需要想出切实的办法救灾、减灾，四书五经可有什么切实可用的办法？”
“这……！什么学问救灾也不过是放粮救助百姓，保证百姓在下一季粮食收成下来之前不被饿死。
朝廷设立的常平仓与义仓不就是为了应急准备吗？”况钟还是传统的官府救灾办法。
“若是有粮食谁都会救灾，现实中只要大灾官仓必定无粮，至于官仓中的粮食去了哪里，您在基层待过，对基层的手段可谓是心知肚明吧！”
况钟知道唐三任的话没有任何问题，真要大灾来临官仓剩余的粮食那就是杯水车薪。官府施粥赈济灾民的目的也不是救助灾民，而是让灾民吊住一条命，不至于扯旗造反。
“唐知州认为应该怎么救灾？有更好的办法救灾吗？”
“救灾最好的办法是预防，旱灾来临之前，就要做好减灾预防，通过精确的计算，确定兴修水利的方式确保有水的地方能够得到充足的灌溉。
这就需要有提灌技术，将河水引到田里，提灌技术指望都四书五经能造的出来吗？
既然陛下说况郎中不必急着与下官交接，那就请况郎中多在房山之地走一走看一看。
一地父母官若是连自己的辖区都没有走遍，如何能够做到有理有据的施政，做出的每一个决定都能让百姓信服。”
况钟对唐三任所说的提灌技术并不是很了解，不过这应该是工匠实学的范畴，在儒家看来都是不入流的杂学。
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